معلومة

الجدول الزمني ديموقريطوس


  • ج. 460 قبل الميلاد - ج. 370 قبل الميلاد

    حياة ديموقريطس ، تلميذ ليوكيبوس ؛ تطوير مفهوم الكون الذري.

  • ج. 445 قبل الميلاد

    يقال إن ليوكيبوس من أبديرا ، الفيلسوف ، قد تصور الكون الذري. تلميذه هو ديموقريطس.


ديموقريطس

كان ديموقريطس (حوالي 460 - 370 قبل الميلاد) ، المعروف أحيانًا باسم "الفيلسوف الضاحك" ، فيلسوفًا يونانيًا قبل سقراط من تراقيا في شمال اليونان. جنبا إلى جنب مع أستاذه ، ليوكيبوس ، كان مؤسس المدرسة الفلسفية اليونانية للذرية وطور حسابًا ماديًا للعالم الطبيعي.

على الرغم من أنه كان معاصرًا لسقراط ، إلا أنه اعتبر ما قبل سقراط من حيث أن فلسفته ونهجه كانا أكثر تشابهًا مع مفكري ما قبل سقراط الآخرين أكثر من سقراط وأفلاطون.

وُلِد ديموقريطوس في أبديرا ، وهي بلدة في تراقيا في شمال اليونان ، والتي استوطنها في الأصل المستعمرون اليونانيون من مدينة تيوس الأيونية في تركيا الحالية). عادة ما يتم تحديد تاريخ ميلاده على أنه 460 قبل الميلاد. ، على الرغم من أن بعض السلطات تجادل لمدة تصل إلى عشر سنوات قبل ذلك ، والبعض الآخر لبضع سنوات بعد ذلك.

كان والده ثريًا جدًا ، وقد استقبل الملك الفارسي زركسيس في مسيرته عبر عبدة. وفقًا لبعض الروايات ، درس ديموقريطس علم الفلك واللاهوت من بعض المجوس (الحكماء) زركسيس الذين تركوا في أبديرا بامتنان.

بعد وفاة والده ، أنفق ديموقريطوس ميراثه في رحلات مكثفة إلى بلدان بعيدة ، لإشباع تعطشه للمعرفة. من المعروف أنه سافر إلى بلاد فارس ، وبابل (العراق حاليًا) ، وآسيا (حتى الهند) ، وإثيوبيا ومصر (حيث عاش لمدة خمس سنوات ، وقد تأثر بشكل خاص بعلماء الرياضيات المصريين). سافر أيضًا في جميع أنحاء اليونان لاكتساب معرفة بثقافتها ومقابلة الفلاسفة اليونانيين (ربما التقى بالطبيب أبقراط (حوالي 460 قبل الميلاد) وسقراط ، وربما أيضًا أناكساغوراس ، الذي امتدحه في عمله) ، وثروته مكنته من شراء كتاباتهم. عُرف بأنه من أكثر العلماء سفرًا في عصره.

عند عودته إلى وطنه ، (الآن بدون وسيلة للعيش) ، استقر مع أخيه داموسيس ، واشغل بالفلسفة الطبيعية وألقى محاضرات عامة من أجل دفع ثمنه. كان تأثيره الأكبر بالتأكيد هو Leucippus ، الذي يُنسب إليه الفضل في تأسيس Atomism. في حوالي 440 قبل الميلاد. أو 430 قبل الميلاد ، أسس Leucippus مدرسة في Abdera ، وأصبح Democritus تلميذه النجم. لا توجد كتابات حالية يمكن أن تُنسب بشكل إيجابي إلى Leucippus ، ولذا فمن المستحيل فعليًا تحديد أي الأفكار كانت فريدة بالنسبة إلى Democritus وأيها خاصة بـ Leucippus ، أو أي وجهات نظر يختلفون حولها.

من الأدلة القصصية ، كان ديموقريطس معروفًا بعدم مبالته وتواضعه وبساطته ، وبدا أنه يعيش فقط لدراساته ، ورفض التكريم العام الذي عُرض عليه. إحدى القصص تجعله تعمى نفسه عن عمد حتى يكون أقل انزعاجًا في مساعيه ، على الرغم من أنه من المرجح أنه فقد بصره في سن الشيخوخة. كان دائمًا مبتهجًا ومستعدًا لرؤية الجانب الكوميدي من الحياة ، وكان يُعرف بمودة باسم "الفيلسوف الضاحك" (على الرغم من أن بعض الكتاب يؤكدون أنه ضحك على حماقة الآخرين وكان يُعرف أيضًا باسم "المستهزئ"). إن معرفته بالظواهر الطبيعية (مثل تشخيص الأمراض والتنبؤ بالطقس) أعطته سمعة كونه نبيًا أو عرافًا.

يُعتقد أنه توفي عن عمر يناهز 90 عامًا ، حوالي 370 قبل الميلاد. ، على الرغم من أن بعض الكتاب جعلوه يعيش أكثر من مائة عام.

يسرد ديوجينيس لايرتيوس ، مؤرخ القرن الثالث للفلاسفة اليونانيين الأوائل ، عددًا كبيرًا من أعمال ديموقريطس ، والتي تغطي الأخلاق والفيزياء والرياضيات والموسيقى وعلم الكونيات ، بما في ذلك عملين يطلق عليهما "النظام العالمي العظيم" و "النظام العالمي الصغير" . ومع ذلك ، فقد نجت أعماله فقط في التقارير المستعملة ، وأحيانًا لا يمكن الاعتماد عليها أو متضاربة. يأتي الكثير من أفضل الأدلة من أرسطو ، الذي ربما كان الناقد الرئيسي للنظرية الذرية ، على الرغم من أنه امتدح ديموقريطوس لمجادلته من الاعتبارات السليمة ، واعتبر ديموقريوس منافسًا مهمًا في الفلسفة الطبيعية.

مثل العديد من فلسفات ما قبل سقراط الأخرى ، كانت الذرية عند ليوكيبوس وديموقريطس إلى حد كبير ردًا على الادعاء غير المقبول لبارمينيدس بأن التغيير كان مستحيلًا دون أن يأتي شيء من لا شيء (وهو في حد ذاته مستحيل) ، وبالتالي فإن أي تغيير أو حركة محسوسة كانت مجرد وهم. .

في نسخة Atomist ، هناك العديد من المبادئ المادية غير المتغيرة التي تعيد ترتيب نفسها باستمرار من أجل التأثير على ما نراه تغيرات. هذه المبادئ هي كتل بناء صغيرة جدًا وغير قابلة للتجزئة وغير قابلة للتدمير تُعرف باسم الذرات (من الكلمة اليونانية "atomos" ، والتي تعني "غير قابلة للتجزئة"). كل الواقع وكل الأشياء في الكون تتكون من ترتيبات مختلفة من هذه الذرات الأبدية وفراغ لانهائي ، حيث تشكل تركيبات وأشكال مختلفة.

لا يوجد مكان في هذه النظرية لمفهوم الإله ، والذرية أساسًا هي نوع من المادية أو المادية ، فضلاً عن كونها ملحدة وحتمية في نظرتها. ومع ذلك ، سمح ديموقريطوس بوجود الروح البشرية ، التي رأى أنها تتكون من نوع خاص من الذرة الكروية ، في حركة مستمرة ، وشرح الحواس بطريقة مماثلة.

في نظرية المعرفة ، ميّز ديموقريطوس نوعين من المعرفة: "لقيط" (معرفة ذاتية وغير كافية ، يتم الحصول عليها عن طريق الإدراك من خلال الحواس) ، و "شرعية (معرفة حقيقية تم الحصول عليها من خلال معالجة هذه المعرفة" النقية "غير الموثوقة باستخدام الاستدلال الاستقرائي).

في مجال الأخلاق ، اتبع ديموقريطوس نوعًا من مذهب المتعة المبكرة أو مذهب الأبيقورية. لقد كان من أوائل المفكرين الذين طرحوا صراحةً خيرًا أو هدفًا ساميًا ، والذي أسماه البهجة أو الرفاهية (انظر القسم الخاص بالفقه) وتم تحديده مع الاستمتاع بالحياة غير المضطربة. ورأى أن هذا يمكن تحقيقه من خلال الاعتدال في السعي وراء المتعة ، ومن خلال التمييز بين الملذات المفيدة والضارة ، ومن خلال الالتزام بالأخلاق التقليدية. ونُقل عنه قوله: "الشجاع هو الذي يقهر ليس أعداءه فقط بل على ملذاته".

كان ديموقريطوس أيضًا رائدًا في الرياضيات والهندسة ، وأنتج أعمالًا بعنوان "على الأرقام" ، و "في الهندسة" ، و "حول التماسات" ، و "على الخرائط" و "في اللاعقلانية" ، على الرغم من أن هذه الأعمال لم تنجو. نحن نعلم أنه كان من بين أول من لاحظ أن المخروط أو الهرم له ثلث حجم الأسطوانة أو المنشور على التوالي بنفس القاعدة والارتفاع.

كان أيضًا الفيلسوف الأول الذي نعرفه والذي أدرك أن الجرم السماوي الذي نسميه درب التبانة يتكون في الواقع من ضوء النجوم البعيدة ، على الرغم من أن العديد من الفلاسفة اللاحقين (بما في ذلك أرسطو) جادلوا ضد هذا. كما كان من أوائل الذين اقترحوا أن الكون يحتوي على عوالم عديدة ، قد يكون بعضها مسكونًا. كرس العديد من السنوات الأخيرة من حياته لإجراء أبحاث في خصائص المعادن والنباتات ، على الرغم من عدم وجود سجل لأي استنتاجات قد توصل إليها.

راجع المصادر الإضافية وقائمة القراءة الموصى بها أدناه ، أو تحقق من صفحة كتب الفلسفة للحصول على قائمة كاملة. كلما كان ذلك ممكنًا ، قمت بربط الكتب برمز الأمازون التابع الخاص بي ، وبصفتي مساعدًا في أمازون ، فأنا أكسب من عمليات الشراء المؤهلة. يساعد الشراء من هذه الروابط في استمرار تشغيل الموقع ، وأنا ممتن لدعمكم!


1700s

تصاعد الاكتشاف العلمي قليلاً في هذا القرن ، بدءًا من اكتشاف الأكسجين والغازات الأخرى واختراع البطارية الكهربائية ، وتجارب بنجامين فرانكلين مع البرق (ونظريته حول الكهرباء) إلى نظريات حول طبيعة الحرارة.

جيمس برادلي (1728)

يستخدم انحراف ضوء النجوم لتحديد سرعة الضوء ضمن دقة 5٪.

جوزيف بريستلي (1733-1804)

اكتشف الأكسجين وأول أكسيد الكربون وأكسيد النيتروز. قانون التربيع العكسي الكهربائي المقترح (1767).

سي دبليو شيل (1742-1786)

اكتشاف الكلور وحمض الطرطريك وأكسدة المعادن وحساسية مركبات الفضة للضوء (الكيمياء الضوئية).

نيكولاس لو بلانك (1742-1806)

اخترع عملية لصنع رماد الصودا من كبريتات الصوديوم والحجر الجيري والفحم.

أل لافوازييه (1743-1794)

النيتروجين المكتشف. وصف تكوين العديد من المركبات العضوية. يُنظر إليه أحيانًا على أنه والد الكيمياء.

إيه. فولتا (1745–1827)

اخترع البطارية الكهربائية.

م. بيرثوليت (1748–1822)

تصحيح نظرية لافوازر عن الأحماض. اكتشف قدرة التبييض للكلور. تحليل أوزان الجمع بين الذرات (قياس العناصر الكيميائية).

إدوارد جينر (1749-1823)

تطوير لقاح الجدري (1776).

بنجامين فرانكلين (1752)

أظهر أن البرق هو الكهرباء.

جون دالتون (1766–1844)

النظرية الذرية المقترحة على أساس الكتل القابلة للقياس (1807). القانون المعلن للضغط الجزئي للغازات.

أميديو أفوجادرو (1776–1856)

المبدأ المقترح أن أحجامًا متساوية من الغازات تحتوي على نفس عدد الجزيئات.

السير همفري ديفي (1778-1829)

وضع الأساس للكيمياء الكهربائية. درس التحليل الكهربائي للأملاح في الماء. الصوديوم والبوتاسيوم المعزولان.

جيه إل جاي لوساك (1778-1850)

اكتشف البورون واليود. تم اكتشاف مؤشرات القاعدة الحمضية (عباد الشمس). طريقة محسنة لصنع حامض الكبريتيك. السلوك المبحوث للغازات.

ج. برزيليوس (1779-1850)

المعادن المصنفة حسب تركيبها الكيميائي. اكتشف وعزل العديد من العناصر (Se، Th، Si، Ti، Zr). صاغ المصطلحات "أيزومر" و "محفز".

تشارلز كولوم (1795)

قدم قانون التربيع العكسي للكهرباء الساكنة.

مايكل فاراداي (1791-1867)

المصطلح المصطلح "التحليل الكهربائي". نظريات متطورة عن الطاقة الكهربائية والميكانيكية ، والتآكل ، والبطاريات ، والمعادن الكهربائية. لم يكن فاراداي من دعاة المذهب الذري.

الكونت رومفورد (1798)

يعتقد أن الحرارة هي شكل من أشكال الطاقة.


الجدول الزمني للكيمياء

يسرد هذا الجدول الزمني للكيمياء الأعمال والاكتشافات والأفكار والاختراعات والتجارب المهمة التي غيرت بشكل كبير فهم البشرية للعلم الحديث المعروف باسم الكيمياء ، والتي تُعرف بأنها الدراسة العلمية لتكوين المادة وتفاعلاتها.

تتأثر دراسة الكيمياء ، المعروفة باسم "العلم المركزي" ، بشدة بالعديد من المجالات العلمية والتكنولوجية الأخرى وتمارس تأثيرًا قويًا عليها. تعتبر العديد من التطورات التاريخية التي كان لها تأثير كبير على فهمنا الحديث للكيمياء أيضًا اكتشافات رئيسية في مجالات مثل الفيزياء وعلم الأحياء وعلم الفلك والجيولوجيا وعلوم المواد. [1]


النظرية الذرية

لم ينج أي من أعمال Democritus & # 8217 على حالها. توجد شظايا ، وقد تمت مناقشة بعض أفكاره من قبل فلاسفة يونانيين آخرين ، وخاصة أرسطو ، الذي قدم لنا بعض التفاصيل عن النظرية الذرية. عارض أرسطو فكرة الذرات ، معتقدًا أن المادة لم تكن موجودة كوحدات منفصلة ، لكنها كانت مستمرة. الكلمة اليونانية ذرة يعني غير قابل للتقطيع.

بدأت النظرية الذرية الحديثة في وقت مبكر من القرن التاسع عشر مع جون دالتون. قبل أكثر من ألفي عام من ذلك ، جادلت نظرية Democritus & # 8217 الذرية من الاستنتاج والملاحظة بدلاً من التجربة:

  • كل شيء مصنوع من الذرات.
  • الذرات هي أصغر جسيمات المادة & # 8211 أصغر من أن نتمكن من رؤيتها ، على الرغم من وجود جزيئات أكبر.
  • الذرات موجودة إلى الأبد.
  • الذرات غير قابلة للتجزئة ولا يمكن أبدًا تقطيعها إلى جزيئات أصغر.
  • يتم فصل الذرات عن بعضها بواسطة الفراغ & # 8211 فراغ أو مساحة فارغة & # 8211 مما يتيح لها حرية الحركة.
  • الذرات صلبة تمامًا وبالكامل لأنه لا يوجد فراغ داخل الذرة. (قد نقطع تفاحة فقط لأن هناك مسافات بين الذرات لتقطع السكين.)
  • الذرات ليست على قيد الحياة.
  • لا يمكن تدمير الذرات.
  • كانت الذرات في حالة حركة إلى الأبد وستظل في حالة حركة إلى الأبد.
  • تمر الذرات بالحركة بين بعضها البعض عن طريق الاصطدامات.
  • الذرات لا حصر لها في العدد.
  • تحتوي الذرات على مجموعة لا حصر لها من الأشكال والأحجام ، مما يؤدي إلى وجود ذرات من مواد مختلفة لها خصائص مختلفة.
  • تختلف المواد وفقًا لأشكالها وموضعها وتجمعاتها.
  • هناك عدد لا حصر له من العناصر ، ليس فقط الأرض والهواء والنار والماء التي وصفها إيمبيدوكليس.
  • يمكن أن ترتبط الذرات ببعضها البعض & # 8211 على سبيل المثال عبر الأشكال المحدبة والمقعرة للذرات الفردية مما يسمح لها بالانفصال إلى بعضها البعض.
  • الأشياء التي يمكننا رؤيتها تتكون من تجمعات من الذرات المترابطة.
  • تحدث التغييرات المرئية بسبب إعادة ترتيب وحركات الذرات.

من منظور علمي حديث ، فإن العديد من بيانات ديموقريطس & # 8217 حول الذرات غير صحيحة أو معيبة. إنها أيضًا عميقة بشكل لا يمكن إنكاره ورائعة بالفعل & # 8211 Democritus يشرح الكون كله باستخدام نظرية الجسيمات المجهرية. كانت فكرته القائلة بأن الذرات دائمًا في حالة حركة صحيحة واستثنائية. لم يتم تقديم تفسير أفضل للمادة حتى القرن التاسع عشر.

حتى في السنوات الأولى من القرن العشرين ، استمر العديد من العلماء بقوة شديدة في إنكار وجود الذرات. المقاومة كلها لكن انتهت بـ:

    نموذج رياضي 1905 ، والذي أوضح الحركة البراونية على أنها اصطدام الجسيمات. قبل 2300 عام ، وصف ديموقريطوس التفاعلات بين الجسيمات بأنها تصادمات. تجربة أوراق الذهب في عام 1909 ، والتي أثبتت أن المادة موجودة في كتل صغيرة.

ببصيرة ملحوظة ، أدرك ديموقريطوس أن لا شيء (الفراغ أو الفراغ) هو في الواقع شيء. إذا كانت حجته قد حققت قفزة مفاهيمية في الرياضيات اليونانية القديمة ، لكان ذلك بمثابة الوحي ، والقضاء على إحدى عوائقها الرئيسية ، أي نظام الأرقام الذي لم يعترف بوجود الصفر.

على الرغم من أن أرسطو اختلف مع ديموقريطس حول الذرات والفراغ ، إلا أنه أشاد به بشدة:

& # 8220A نقد مماثل ينطبق على جميع أسلافنا باستثناء واحد من Democritus. لم يخترق أي منهم تحت السطح أو أجرى فحصًا شاملاً لمشكلة واحدة. ومع ذلك ، لا يبدو أن ديموقريطس قد فكر مليًا في جميع المشكلات فحسب ، بل تميز أيضًا منذ البداية بطريقته. & # 8221

ديموقريطس أم ليوكيبوس؟

ديموقريطوس وليوكيبوس. (لا نعرف كيف كان شكل أي منهما حقًا).

في النصوص اليونانية القديمة حول النظرية الذرية ، غالبًا ما يُذكر ديموقريطوس جنبًا إلى جنب مع أستاذه ليوكيبوس. الإجماع الحديث هو أننا مدينون بالنظرية الذرية الأصلية لـ Leucippus ، بينما أخذ Democritus العظام المجردة للنظرية وطورها إلى النظرية الموضحة أعلاه. Leucippus و Democritus والفلاسفة اللاحقون ، مثل Epicurus ، يوصفون بأنهم الذريون.

كنادا & # 8217s النظرية الذرية

نحن لا نعرف الكثير عن حياة الفيلسوف الهندي القديم كانادا الذي نعرفه عن ديموقريطس.

تم تصور نظرية Kanada & # 8217s الذرية منذ أكثر من ألفي عام. تم كتابة النظرية في كانادا سوترا، وهو عمل يعتقد أنه تم تجميعه في وقت ما في الفترة من القرن السادس إلى القرن الثاني قبل الميلاد. الرأي العلمي هو أن نظرية Kanada & # 8217s الذرية تطورت بشكل مستقل عن Democritus & # 8217.

قال كنادا إن الأمر لا يمكن تقسيمه إلى الأبد. في مرحلة ما أصغر الوحدات & # 8211 سماها هذه بارمانو & # 8211 سيتم الوصول إليها. ال بارمانو تتجمع معًا بطرق مختلفة لتكوين أنواع مختلفة من المادة التي نراها من حولنا. كتب كنادا أن هناك أربعة أنواع من الذرات: الهواء والأرض والضوء والماء. يختلف اللون والرائحة والذوق واللمس عن الذرات & # 8211 فهي أمثلة على خصائص المواد. ومع ذلك ، يعتقد ديموقريطوس أن سلوك الذرات هو المسؤول عن ذلك كل شىء، بما في ذلك أشياء مثل اللون والذوق.

& # 8220 نعتقد أن هناك لون ، ونعتقد أن هناك حلو ، ونعتقد أن هناك مرة ، ولكن في الواقع هناك ذرات وفراغ. & # 8221

لماذا نبتكر نظرية ذرية؟

  • هذا & # 8216 الذي هو & # 8217 موجود.
  • هذا & # 8216 الذي ليس & # 8217 غير موجود.
  • لكي يحدث التغيير ، يجب أن يوجد شيء ما ولا يوجد في نفس الوقت. هذا مستحيل.
  • ومن ثم لا يمكن أن يحدث التغيير إلا إذا ظهر شيء جديد.
  • لكي يظهر شيء جديد ، يجب إنشاء شيء من لا شيء. هذا مستحيل.
  • ومن ثم فإن التغيير مستحيل & # 8211 هو وهم خلقته حواسنا المعيبة.

رد ديموقريطوس / ليوكيبوس على هذا بالنزعة الذرية: الذرات والفراغ كانا موجودين دائمًا ، يمكن أن تتحرك الذرات وتصطدم في الفراغ ويمكن أن تشكل مجاميع ، وبالتالي تتغير استطاع يحدث. لذلك ، التغيير ليس وهمًا خلقته حواسنا & # 8211 حواسنا تكتشف التغيرات في الذرات والفراغ.


الحقائق الرئيسية والمعلومات أمبير

  • وفقًا لأبولودوروس الأثيني ، ولد ديموقريطوس في الأولمبياد الثمانين (460 & # 8211 547 قبل الميلاد) في مدينة أبديرا في تراقيا ، وهي مستعمرة إيونية في تيوس. من ناحية أخرى ، وضع ثراسيلوس ولادته في عام 470 قبل الميلاد.
  • تظهر السجلات أن والده جاء من عائلة نبيلة وأنه استقبل زركسيس في مسيرته عبر عبدة.
  • أنفق ديموقريطوس الميراث الذي تركه والده في رحلاته إلى البلدان المجاورة ، لإرضاء فضوله.
  • وصل إلى آسيا ، وقيل إنه سافر إلى الهند وإثيوبيا.
  • كتب عن بابل ومروي ، وزار مصر حيث عاش خمس سنوات ، بحسب ديودوروس سيكلوس.
  • أعلن ديموقريطوس أنه من بين معاصريه ، لم يقم أي منهم برحلات أكثر ، أو زار بلدانًا أكثر ، ولم يلتق بعلماء أكثر منه.
  • يذكر ديوجينيس لايرتيوس علاقة ديموقريطوس مع الكلدان المجوس. "Ostanes" ، من بين المجوس المرافقين لزركسيس ، والذي قيل أيضًا أنه قام بتوجيهه.
  • عند عودته إلى اليونان ، شغل ديموقريطوس نفسه بالفلسفة الطبيعية. تجول في جميع أنحاء وطنه للحصول على معرفة أفضل بثقافتها. قام بتسمية العديد من الفلاسفة اليونانيين في كتاباته ، ومنحته ثروته ميزة شراء كتاباتهم.
  • كان ليوكيبوس ، مؤيد النظرية الذرية ، التأثير الأكبر عليه.
  • كما أشاد بأناكساغوراس Anaxagoras ، وهو فيلسوف يوناني ما قبل سقراط ولد في عهد كلازوميناي ، عندما كانت آسيا الصغرى تحت سلطة الإمبراطورية الفارسية.
  • كان مبتهجًا ، وكان دائمًا يتطلع إلى الجانب الكوميدي والفكاهي من الحياة ، والذي اعتبره المؤرخون والكتاب لاحقًا أنه يسخر دائمًا من حماقة الناس.
  • توفي ديموقريطوس عن عمر يناهز 90 عامًا ، حوالي 370 قبل الميلاد ، لكن بعض الباحثين اعتقدوا أنه عاش حتى سن 104 ، أو حتى 109 سنوات.
  • اشتهر بكونه "الفيلسوف الضاحك" ، المصطلحان Abderitan الضحك ، والذي يترجم إلى السخرية والضحك المستمر ، و Abderite ، مما يعني الاستهزاء ، وكلاهما نشأ من Democritus.
  • بالنسبة لمعظم الناس ، كان Democritus يُعرف أيضًا باسم "The Mocker".

الفلسفة والعلوم

  • يقول عدد من المصادر أن ديموقريطوس اتبع تقليد ليوكيبوس وأنهم شملوا الفلسفة العلمية العقلانية المرتبطة بميليتس.
  • يعتبر بعض الباحثين اليونانيين أن ديموقريطس قد شكل علم الجمال كموضوع للتحقيق والدراسة ، حيث كان له أعمال مرتبطة بالشعر والفنون الجميلة ، قبل مؤلفين مثل أرسطو.
  • الفرضية الذرية. تنص نظرية ديموقريطوس على أن كل شيء يتكون من "ذرات" غير قابلة للتجزئة فيزيائيًا ، حيث توجد مساحة فارغة بين الذرات بحيث تكون الذرات غير قابلة للتدمير ، وكانت دائمًا وستظل تتحرك دائمًا بوجود عدد غير محدد من الذرات وأنواع الذرات التي تتنوع في الشكل والحجم.
  • "كلما زاد أي جزء غير قابل للتجزئة ، كان أثقل."
    ديموقريطس على كتلة الذرات
  • جنبا إلى جنب مع Leucippus و Epicurus ، قاموا بصياغة وجهات النظر المبكرة حول الأشكال والاتصال بين الذرات. أوضحوا أن صلابة المادة تعتمد على شكل الذرات المعنية. لقد افترضوا أن ذرات الحديد صلبة وقوية مع الخطافات التي تحبسها في الماء الصلب تكون ذرات الملح الزلقة حادة ومدببة وذرات الهواء خفيفة وتدور باستمرار.
  • وفقًا لديموقريطس ، فإن معرفة الحقيقة يمثل تحديًا لأن الإدراك من خلال الحواس ليس موضوعيًا. نظرًا لأن نفس الحواس تستمد عددًا من الانطباعات عن كل شخص ، وبالتالي لا يمكن لأحد أن يحكم على الحقيقة بناءً على الانطباعات الحسية.
  • اقترح نوعين من المعرفة ، أحدهما يسميه "شرعي" والآخر "لقيط". هذه الأخيرة هي المعرفة المرتبطة بالإدراك من خلال الحواس وبالتالي فهي غير كافية وذاتية. الأول هو نوع من المعرفة التي يمكن الحصول عليها من خلال العقل.
  • يتم تصوير أخلاقيات وسياسات ديموقريطس من خلال أقوال مأثورة. على هذا النحو ، تذكر موسوعة ستانفورد للفلسفة أنه "على الرغم من العدد الكبير من الأقوال الأخلاقية ، من الصعب بناء حساب متماسك لآراء ديموقريطوس الأخلاقية" ، مما يشير إلى أن هناك "صعوبة في تحديد الأجزاء التي هي ديمقراطية حقًا".
  • يذكر ديموقريطوس أن "المساواة نبيلة في كل مكان" ، لكنه فشل في تضمين النساء أو العبيد في بيانه.
  • كما قال: "الرجل الحكيم ملك لكل البلاد ، لأن بيت الروح العظيمة هو العالم كله".
  • "& # 8230 تحمل على عاتقها إقراض الفقراء ومساعدتهم وتفضيلهم ، إذن هل هناك شفقة ولا انعزال ولكن الرفقة والدفاع المتبادل والوفاق بين المواطنين وغيرها من الأشياء الجيدة التي يصعب تصنيفها."
  • كتب ديموقريطس لمن هم في السلطة.
  • كان يعتقد أن كسب المال ليس عديم الفائدة ، ولكن القيام بذلك نتيجة لسوء التصرف هو "أسوأ شيء على الإطلاق".
  • لم يحب العنف أبدًا ولكنه لم يكن أيضًا من دعاة السلام: شجع المدن على الاستعداد للحرب ، واقترح أن يكون للمجتمع الحق في إعدام مجرم أو عدو طالما أن هذا لا ينتهك أي قانون أو معاهدة أو قسم.
  • آمن ديموقريطوس أيضًا بالصلاح ، وأن هذا نشأ من الممارسة والانضباط وليس من الطبيعة البشرية الفطرية. وافق على أن الفرد يجب أن ينأى بنفسه عن الشر ، مشيرًا إلى أن مثل هذا الارتباط يغذي التصرف في الرذيلة.
  • كما كان يعتقد أن السعادة هي ملك للروح. لقد دفع بالدعوة إلى حياة مليئة بالرضا والقليل من الحزن إن أمكن.
  • كما وافق على الإسراف في المناسبات الخاصة ، مشيرا إلى أن الأعياد والاحتفالات ضرورية للفرح والاسترخاء.
  • أخيرًا ، اعتقد أن التعليم هو أنبل المساعي ، لكنه حذر من أن التعلم بدون معنى يؤدي إلى الخطأ.

الرياضيات

  • كان أيضًا من دعاة الرياضيات ، والهندسة على وجه التحديد.
  • لم تنجو معظم أعماله الأدبية من العصور الوسطى. لا نعرف سوى عددًا قليلاً من أعماله من خلال الاستشهادات التي تحمل عنوان On Numbers ، و Geometrics ، و Tangments ، و On Mapping ، و On Irrationals.
  • كان أيضًا أحد أولئك الذين لاحظوا في البداية أن المخروط والهرم بمساحة قاعدة متساوية وارتفاع يبلغ ثلث حجم الأسطوانة أو المنشور.

أوراق عمل ديموقريطس

هذه حزمة رائعة تتضمن كل ما تحتاج لمعرفته حول Democritus عبر 22 صفحة متعمقة. وهذه هي أوراق عمل Democritus الجاهزة للاستخدام والمثالية لتعليم الطلاب عن Democritus ، الذي يعني اسمه "المختار من الناس" ، الذي كان فيلسوفًا يونانيًا قديمًا ما قبل سقراط معروفًا بصياغته للنظرية الذرية للكون. ينظر الكثيرون إلى "الفيلسوف الضاحك" ديموقريطوس على أنه "أبو العلم الحديث".

قائمة كاملة بأوراق العمل المتضمنة

  • حقائق ديموقريطس
  • ديموكري من؟
  • حاجز الحقائق
  • أي منطقة؟
  • الفرضية الذرية
  • كل شيء عن الذرات
  • النماذج الذرية الحديثة
  • أتومستس أخرى
  • نظرية المعرفة
  • المفضلة اقتباس ديموقريطوس
  • رسائل إلى ديموقريطس

ربط / استشهد بهذه الصفحة

إذا أشرت إلى أي محتوى في هذه الصفحة على موقع الويب الخاص بك ، فالرجاء استخدام الكود أدناه للإشارة إلى هذه الصفحة باعتبارها المصدر الأصلي.

استخدم مع أي منهج

تم تصميم أوراق العمل هذه خصيصًا للاستخدام مع أي منهج دولي. يمكنك استخدام أوراق العمل هذه كما هي ، أو تحريرها باستخدام العروض التقديمية من Google لجعلها أكثر تحديدًا لمستويات قدرة الطالب ومعايير المناهج الدراسية.


وسع ديموقريطوس نظرية ليوكيبوس الذرية. حافظ على استحالة تقسيم الأشياء لا نهاية.

وأوضح أصل كون على النحو التالي: كانت الحركة الأصلية للذرات في جميع الاتجاهات و [مدشيت] كانت نوعًا من & ldquovibration ومن ثم نتج عنها تصادمات ، وعلى وجه الخصوص ، حركة دائرية ، حيث تم تجميع الذرات المتشابهة معًا وتوحيدها لتشكيل أجسام وعوالم أكبر.


الجدول الزمني ديموقريطوس - التاريخ

المخطط التفصيلي التاريخي
للنظرية الذرية وبنية الذرة

تطوير النظرية الذرية

كان أنطوان لافوازييه (1743-1794) أول شخص يستخدم الميزان بشكل جيد. لقد كان مجربًا ممتازًا. بعد زيارة مع بريستلي عام 1774 ، بدأ دراسة متأنية لعملية الحرق. اقترح نظرية الاحتراق التي تستند إلى قياسات كتلة الصوت. سمى الأكسجين. كما اقترح قانون محادثة الكتلة الذي يمثل بداية الكيمياء الحديثة. لدعم عمله ، كان لافوازييه مرتبطًا بشركة جباية ضرائب وكان متزوجًا من ابنة أحد المديرين التنفيذيين للشركة. يعتقد بعض الناس أن مدام لافوازييه كانت عالمة جيدة مثل زوجها. لسوء الحظ ، أدت هذه العلاقة مع شركة الضرائب إلى قطع رأس لافوازييه في المقصلة عام 1794.

ماري وأنطوان لافوازييه

اقترح ستانيسلاو كانيزارو (1826-1910) ، في عام 1860 في مؤتمر كارلسروه ، قبول فرضية أفوجادرو واستخدام الآثار المترتبة عليها لمدة خمس سنوات. في نهاية فترة الخمس سنوات هذه ، سيتم الدعوة إلى مؤتمر جديد لمناقشة أي مشاكل قد تتطور هذا المؤتمر الثاني لم تتم الدعوة له مطلقًا.

اقترح ديميتري مندليف (1834-1907) القانون الدوري وطور الجدول الدوري الأول في عام 1869. تم ترتيب جدول ميديليف وفقًا لزيادة الوزن الذري وترك ثقوبًا للعناصر التي لم يتم اكتشافها بعد.

تطوير التركيب الذري

ج. ج. طومسون (1856-1940) حدد الإلكترون سالب الشحنة في أنبوب أشعة الكاثود في عام 1897. استنتج أن الإلكترون كان مكونًا من كل المواد وقام بحساب نسبة الشحنة إلى الكتلة للإلكترون.
ه / م = -1.76 × 10 8 كولوم / جم
درس طومسون وآخرون أيضًا الأشعة الإيجابية في أنبوب أشعة الكاثود واكتشفوا أن نسبة الشحنة إلى الكتلة تعتمد على ملء الغاز في الأنبوب. حدثت أكبر نسبة شحنة إلى كتلة (أصغر كتلة) عندما كان الهيدروجين هو غاز التعبئة. تم تحديد هذا الجسيم لاحقًا على أنه البروتون.
هـ / م = +9.58 × 10 4 كولوم / جم
اقترح طومسون نموذج & quot؛ بودنغ & quot؛ للذرة. في هذا النموذج ، يتكون حجم الذرة بشكل أساسي من الجزء الموجب الأكبر (وبالتالي الأكبر) (بودنغ البرقوق). تنتشر الإلكترونات الأصغر (في الواقع ، الزبيب في بودنغ البرقوق) في جميع أنحاء الكتلة الموجبة للحفاظ على حياد الشحنة.

حدد روبرت ميليكان (1868-1953) وحدة شحنة الإلكترون في عام 1909 من خلال تجربة قطرة الزيت في جامعة شيكاغو. وبالتالي السماح بحساب كتلة الإلكترون والذرات موجبة الشحنة.
e = 1.60 × 10 -19 كولوم

اكتشف جيمس تشادويك (1891-1974) النيوترون في عام 1932. كان تشادويك أحد المتعاونين مع رذرفورد. ومن المثير للاهتمام أن اكتشاف النيوترون أدى مباشرة إلى اكتشاف الانشطار ، وفي النهاية إلى القنبلة الذرية.


الجدول الزمني ديموقريطوس - التاريخ

تشير حواسنا إلى أن المادة مستمرة. الهواء الذي يحيط بنا ، على سبيل المثال ، يشعر وكأنه سائل مستمر. (لا نشعر بقصف الجسيمات الفردية في الهواء). يبدو الماء الذي نشربه كسائل مستمر. (يمكننا أن نأخذ كوبًا من الماء ، ونقسمه إلى نصفين ، ونكرر هذه العملية مرارًا وتكرارًا ، دون أن يبدو أننا نصل إلى النقطة التي يستحيل عندها تقسيمها مرة أخرى.)

نظرًا لأن حواسنا تشير إلى أن المادة مستمرة ، فليس من المستغرب أن يعود الجدل حول وجود الذرات إلى أبعد ما يمكننا تتبعه واستمر حتى هذا القرن. كان أول مؤيدي النظرية الذرية الفلاسفة اليونانيين ليوكيبوس وديموقريطس اللذين اقترحوا النموذج التالي في القرن الخامس قبل الميلاد.

1. تتكون المادة من ذرات مفصولة بمساحة فارغة تتحرك خلالها الذرات.

2. الذرات صلبة ومتجانسة وغير قابلة للتجزئة وغير قابلة للتغيير.

3. كل التغييرات الظاهرة في المادة ناتجة عن تغيرات في تجمعات الذرات.

4. هناك أنواع مختلفة من الذرات تختلف في الحجم والشكل.

5. تعكس خصائص المادة خصائص الذرات التي تحتوي عليها المادة.

اجتذب هذا النموذج عددًا قليلاً من المؤيدين بين الأجيال اللاحقة من الفلاسفة اليونانيين. رفض أرسطو ، على وجه الخصوص ، قبول فكرة أن العالم الطبيعي يمكن اختزاله إلى تشكيلة عشوائية من الذرات التي تتحرك عبر الفراغ.


الجدول الزمني ديموقريطوس - التاريخ

نشأ الإلحاد (أو على الأقل الأفكار التي يُعترف بها اليوم على أنها إلحادية) في بعض أقدم الفلسفات الموثقة في العصور القديمة - الفترة الفيدية في الهند واليونان القديمة الكلاسيكية - لكنها لم تظهر كنظام اعتقاد صريح ومعلن حتى في وقت متأخر من عصر التنوير الأوروبي. سنتتبع هنا تطورها التاريخي وصولاً إلى وضعها الحالي في العالم الحديث.

تتحدث الهندوسية عمومًا عن ديانة إيمانية للغاية ، لكن مدرسة كارفاكا التي نشأت في الهند حوالي القرن السادس قبل الميلاد كانت على الأرجح المدرسة الفلسفية الأكثر إلحادية ومادية في الهند. على الرغم من أن فهمنا لفلسفة كارفاكا مجزأ ولا يعتبر جزءًا من المدارس الأرثوذكسية الست للهندوسية ، إلا أنه رفض صراحة عقيدة الفيدا ونفى فكرة الإله الخلق أو الحياة الآخرة.

تشمل الفلسفات الهندية الأخرى التي تعتبر بشكل عام الإلحاد مدارس Samkhya الكلاسيكية الأرثوذكسية ومدارس Purva Mimamsa الهندوسية. ترفض كل من الجاينية والبوذية أيضًا فكرة وجود إله خالق شخصي ، على الرغم من أنهما لا يمكن اعتبارهما ملحدين بشكل صريح.

الإلحاد الغربي له جذوره في الفلسفة اليونانية قبل سقراط ، ولا سيما في فلاسفة ميليسيا في القرن السادس قبل الميلاد: طاليس وأناكسيماندر وأناكسيمينيس. كانوا أول من رفض التفسيرات الأسطورية للتفسيرات العقلانية والطبيعية ، وقدموا الفكرة الثورية آنذاك بأن الطبيعة يمكن فهمها على أنها نظام قائم بذاته - الأصول البدائية للعلم.

يُشار أحيانًا إلى الفيلسوف اليوناني دياجوراس أوف ميلوس في القرن الخامس قبل الميلاد على أنه "الملحد الأول" ، وانتقد بشدة الدين والتصوف. كريتياس ، رجل الدولة الأثيني وعم أفلاطون ، اعتبر الدين اختراعًا بشريًا يستخدم لتخويف الناس واتباعهم النظام الأخلاقي. حاول الفلاسفة الذريون في القرن الخامس قبل الميلاد ، مثل Leucippus و Democritus ، شرح العالم بطريقة مادية بحتة ، دون الإشارة إلى الروحانية أو الصوفية. أوضح ديموقريطوس على وجه التحديد أن الذرات غير القابلة للتجزئة التي كان يعتقد أنها تشكل كل شيء في الكون كانت موجودة إلى الأبد ، لذلك لم "يخلق" الأرض أبدًا على هذا النحو من قبل أي إله أو آلهة. بعد قرن من الزمان ، كان أبيقور أول من شرح مشكلة الشر ، وجادل صراحة ضد وجود الحياة بعد الموت.

نصحت مدرسة الشك المؤثرة ، التي أسسها بيرهو في القرن الرابع قبل الميلاد ، بعدم تقديم أي ادعاءات حقيقة على الإطلاق على أساس أنه من المستحيل معرفة أي من الآراء المتنافسة المختلفة صحيحة. في القرن الرابع / الثالث قبل الميلاد ، تجادل أبيقور في العديد من المذاهب الدينية ، بما في ذلك وجود الحياة الآخرة أو إله شخصي ، وبينما لم يستبعد وجود الآلهة ، كان يعتقد أنه إذا كانت موجودة ، فإنها لا تهتم تمامًا بالإنسانية. . الفلاسفة اليونانيون الآخرون الذين ربما كانت لديهم وجهات نظر إلحادية هم السفسطائيون بروديكوس وبروتاغوراس في القرن الخامس قبل الميلاد ، وثيودوروس الملحد وستراتو لامبساكوس في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد.

The Roman poet and philosopher Lucretius (a follower of Epicurus) argued in the 1st Century BC that, if there were gods, they were unconcerned with humanity and unable to affect the natural world, and suggested that humanity should have no fear of the supernatural. In the 1st Century AD, the influential skeptic Sextus Empiricus argued that one should suspend judgment about virtually all beliefs.

The meaning of "atheist" changed over the course of classical antiquity. The early Christians were labelled atheists by non-Christians because of their disbelief in the pagan Roman gods. Then, when Christianity became the state religion of Rome under Emperor Theodosius in 381 AD, the position was reversed and heresy became a punishable offence.

Middle Ages and Renaissance

During the Early Middle Ages and Middle Ages, the open espousal of atheistic views was rare in Europe, and atheism was a very uncommon, even dangerous, doctrine to hold. The charge of atheism was regularly used as way of attacking one's political or religious enemies, and the repercussions were severe. However, certain heterodox views were put forward by individual theologists such as Johannes Scotus Eriugena, David of Dinant, Amalric of Bena and William of Ockham, and by groups like the Brethren of the Free Spirit, and several writers mention that there were not a few (in the words of John Calvin) who denied the existence of God.

For most of the Middle Ages, religion was so universally dominant that it was not even believed possible that someone could deny the existence of God. Heterodox views were equally rare in the medieval Islamic world, although the 9th Century scholar Ibn al-Rawandi did go so far as to criticize the notion of religious prophecy (including even that of Mohammed), and maintained that religious dogmas were not acceptable to reason and must be rejected.

The European Renaissance of the 15th to 17th Centuries did much to expand the scope of freethought and skeptical inquiry, although criticisms of the religious establishment (such as those of Niccol Machiavelli, Leonardo da Vinci, Bonaventure des P riers and Fran ois Rabelais) usually did not amount to actual atheism. As the scientific discoveries of Copernicus and Galileo became increasingly accepted, man's long-assumed privileged place in the universe appeared less and less justifiable. Progressive thinkers like Giordano Bruno, Lucilio Vanini and Galileo Galilei, bravely battling against the odds, were all savagely persecuted by the powerful Catholic Church of their time. Among those executed (often after torture) for the crime of atheism were tienne Dolet in 1546, Lucilio Vanini in 1619, Kazimierz Lyszczynskiin 1689 and Jean-Fran ois de la Barre as late as 1766.

With the religious infighting during the Protestant Reformation in the 16th Century, dissent of all kinds flourished, and some sects (such as the Anabaptists, Unitarians and Deists) developed much more humanist and less traditionally religious variants. Criticism of Christianity became increasingly frequent in the 17th and 18th Centuries, led by independent thinkers such as Thomas Hobbes, Baruch Spinoza and David Hume. The number of outspoken refutations to atheism during this period attests to the increasing prevalence of atheist positions, with some of the strongest anti-atheist apologists even attempting to deny the very existence of the movement they sought to crush. The British Blasphemy Act of 1677 specifically mentioned atheism and prescribed the death sentence for it.

These early pioneers were followed during the Enlightenment by other openly atheistic thinkers, particularly the wealthy and influential Baron d'Holbach, whose 1770 work "Syst me de la nature" ( The System of Nature ) was the first avowedly atheistic work to gain any significant circulation (the book, sometimes called the Atheists' Bible, was banned and even publicly burned). Among La Coterie Holbachique which met at d Holbach s salon were his main collaborator Jacques-Andr Naigeon and fellow Frenchmen Denis Diderot and Voltaire (two of the Enlightenment's most prominent philosophers), both of whom were accused of atheism and briefly imprisoned, as well as progressive British intellectuals such as David Hume, Adam Smith and Edward Gibbon.

These discussions of atheism, however, were largely confined to the French salon society of the educated and aristocratic elite. It took the French Revolution for atheism to reach out and into the public sphere in France, and at its height there was anti-clerical violence and the expulsion of many members of the clergy from the country. Some of the more militant atheists attempted to forcibly de-Christianize France, although this resulted in an equally violent reaction and the subsequent end of the so-called Reign of Terror.

During the 18th and 19th Centuries, academic research began to undermine the literal truths of religion and throw doubt on the existence of God as a separate supernatural being. In 1779, the German Protestant theologian J.G. Eichhorn suggested that the stories in the Book of Genesis, were not actual history, but were myths like the stories of Greek and Roman mythology, and cautioned against reading them as if they were the actual word of God. Further detailed literary analysis of the text of the Bible began to cast increasing doubt on its status as a reliable historical document. The new study of anthropology also began to reveal that there was a great deal of similarity between the rituals and stories of many religions, even tribal religions, throwing doubt on how Christianity (or any other religion) could claim that it was the only true faith and the unique result of God's revelation.

Perhaps the first major expression of atheistic ideas published in the English language was The Necessity of Atheism , a work by the Romantic poet Percy Bysshe Shelley published in 1811, although the chemist Matthew Turner had published a pamphlet defending atheism ( Answer to Dr. Priestley s Letters to a Philosophical Unbeliever ) as early as 1782. The prominent English intellectual Thomas Paine, particularly though his books "Common Sense", "The Age of Reason" and the "The Rights of Man", sought to open up the questioning of organized religion among the common people of Britain, America and France, as did Richard Carlile and Jeremey Bentham.

Their cause was helped somewhat by 19th Century developments in geology and paleontology, which subverted the Biblical creation story. Charles Darwin's "Origin of Species", published in 1859, further undermined the theological and social establishment, dispensing as it did with the idea of divine design, and perhaps marking the first time a scientific idea had explicitly subverted one of the principal arguments in favour of God.

Despite strict laws against blasphemy in 19th Century Britain, there was a serious campaign against the Churches by the secularist movement, particularly targeting the highly privileged Church of England. George Holyoake was the last person in England to be imprisoned for being an atheist, in 1842. The prominent and outspoken Victorian atheist Charles Bradlaugh was elected to Parliament in 1880, but was not allowed to take his seat because he would not swear the traditional religious oath, choosing to "affirm" instead. He was however re-elected several times over five years, eventually taking his seat in 1886 as Britain's first openly atheist member of Parliament.

After the secularization of French society during the Napoleonic era, many atheists and other anti-religious thinkers of the 19th Century devoted their efforts to political and social revolution, facilitating the upheavals of 1848, the Risorgimento in Italy, and the growth of an international socialist movement. In the latter half of the 19th Century, atheism rose to prominence under the influence of the rationalistic and freethinking German philosophers of the era (including Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Karl Marx and Friedrich Nietzsche), who openly denied the existence of deities and were critical of religion. At the end of the 19th Century, Nietzsche was bold enough to definitively announce that God was dead, and that humanity had killed him.

In the 20th Century, atheistic thought found recognition in a wide variety of other broader philosophies, such as existentialism, objectivism, secular humanism, nihilism, logical positivism, Marxism, feminism and the general scientific and rationalist movement. Proponents such as Bertrand Russell emphatically rejected belief in God Ludwig Wittgenstein and A. J. Ayer, in their different ways, asserted the unverifiability and meaninglessness of religious statements J. N. Findlay and J. J. C. Smart argued that the existence of God is not logically necessary naturalists and materialistic monists such as John Dewey considered the natural world to be the basis of everything, denying the existence of God or immortality.

The 20th Century also saw the political advancement of atheism, spurred on by interpretation of the works of Marx and Engels. In the wake of the Russian Revolution, Soviet Russia became the world's first avowedly atheistic state. Later, the policies of Stalinism turned towards repression of religion, often by violent means, and opposition to organized religion was made policy in all communist states, including the People's Republic of China, Mongolia and Cuba. In 1967, the Albanian government under Enver Hoxha announced the closure of all religious institutions in the country and declared Albania the world's first officially atheist state. By 1970, all 22 of the nations of central and eastern Europe which were behind the Iron Curtain were effectively atheistic. However, some of the excesses of the Soviet and Chinese revolutionary experiments, excesses unrelated to the issue of atheism itself, have served to severely damaged the image of atheism.

It is hard to draw boundaries between atheism, non-religious beliefs and non-theistic religious and spiritual beliefs, and the distinction between atheism and agnosticism in many studies is often confused and unreliable. Furthermore, in certain regions atheists may not report themselves as such in order to prevent suffering from social stigma, discrimination and even persecution. However, worldwide absolute estimates for atheism (as a primary religious preference) range from 200 to 240 million, with non-religious totals up to two to three times that. China, Japan, Russia, Vietnam, France and Germany are among the countries with the largest absolute numbers of atheists, agnostics or non-believers.

A 2001 study for Encyclopedia Britannica classified 2.5% of the world's population as atheists, and a separate 12.7% as non-religious (a similiar survey five years earlier indicated that about 14.7% of the world's population were non-religious, of which self-professed atheists made up around 3.8%). A 2004 BBC survey in ten countries showed an average close to 17% who don't believe in God , varying between 0% (Nigeria) and 39% (UK), with about 8% of the respondents stating specifically that they consider themselves to be atheists. A 2005 AP/Ipsos survey revealed France to be the most skeptical of the countries polled, with 19% claiming to be atheist and 16% agnostic. In a 2006 Financial Times poll, 32% of French respondents declared themselves atheists, while an additional 32% declared themselves agnostic.

Although atheists are in the minority in most countries, they are relatively common in Europe, Australia, New Zealand, Canada, Argentina and Uruguay, in former and present Communist states, and, to a lesser extent, in the United States. Several studies have found Sweden to be one of the most atheistic countries in the world, with up to 85% claiming to be atheists, agnostics or non-believers, followed by other Scandinavian, Northern European and South-East Asian countries.

The general consensus is that the number of people not affiliated with any particular religion has been increasing in recent years. For example, census data from Canada (a modern, industrial nation with a large and varied immigrant population), indicates that those claiming to have no religion rose to 24% in 2011, compared to 17% in 2001, 13% in 1991 and 7% in 1981, and that the percentage is much higher among the Canadian-born, as opposed to immigrant, population. Furthermore, of those who did claim a religion, almost 30% had not attended any religious service during the previous year. Interestingly, the largely Catholic province of Quebec, which showed the highest level of religious affiliation in the country, was overwhelmingly the province which attached the least importance of religion to life. Even in the generally religious United States, those claiming no religion is on the increase in every single state according to a 2009 ARIS survey.

A 1996 study for the magazine Nature gave a percentage of 60.7% of scientists expressing disbelief or doubt in the existence of God (defined as a personal God which interacts directly with human beings). As many as 93% among the members of the American National Academy of Sciences disbelieved in a personal God according to a 1998 study, and an even higher percentage of members of the UK s equivalent Royal Society. Among the several hundred Nobel Prize laureates in science over the last hundred years, the number of religious believers remains in single digits.


شاهد الفيديو: كيفية قراءة الجدول الزمنى واهم مكوناته -How to read Project Schedule?? (شهر نوفمبر 2021).