معلومة

حرب الدين الثامنة - تاريخ


بدأت الحرب الدينية الثامنة المعروفة باسم حرب هنري الثلاثة عندما تعهدت الرابطة المقدسة بحرمان هنري من نافارا من العرش الفرنسي. هنري الثاني من فالويس وهنري من Guise ، وكلاهما كاثوليك ، حارب هنري من نافارا. انتصر الكاثوليك.

خيارات الصفحة

تاريخ الشنتو

كانت الشنتو جزءًا رئيسيًا من الحياة والثقافة اليابانية طوال تاريخ البلاد ، ولكن بالنسبة للجزء الأكبر من ذلك التاريخ ، شاركت الشنتو أدوارها الروحية والثقافية والسياسية مع البوذية والكونفوشيوسية.

فترات من تاريخ الشنتو

أحد التصنيفات القياسية لتاريخ الشنتو يختصرها إلى أربع فترات رئيسية:

يواجه المؤرخون بعض المشاكل عند محاولة فهم تاريخ الشنتو كسرد منفصل.


هنري الثامن والتغيير الديني الدموي - الخطوات الأولى للحرب الأهلية الإنجليزية

في هذا المقال ، تتابع ميرا كينج مقالها حول الحق الإلهي للملوك ، بإخبارنا عن الصراع الديني في إنجلترا لهنري الثامن. كما سنرى ، سيستمر هذا الصراع في الغليان تحت السطح حتى القرن السابع عشر بالفعل ، وسيكون عاملاً رئيسياً في الحرب الأهلية الإنجليزية.

ذات مرة في أرض بعيدة ، بعيدة ، التقى ملك ملكي امرأة أحلامه. عرف على الفور أنه يجب أن يتزوجها ويجعلها ملكته. المشكلة الوحيدة في هذه الخطة ... كان متزوجًا بالفعل.

عندما صادف هنري الثامن آن بولين ، كان بالفعل في السنة الرابعة عشرة من زواجه من كاثرين أراغون. كان الطلاق هو الخيار الوحيد. للأسف رفض البابا منحه واحدة. بعد ما يقرب من سبع سنوات من محاربة الفاتيكان ، قام هنري بإحداث تغيير جذري في مؤخرته التيودور وقرر الانفصال عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. أسس كنيسة إنجلترا ، جاعلاً من نفسه قائداً وأرسى المذهب المشكل حديثاً ، البروتستانتية. لم يكن هذا قرارًا بسيطًا لأن الكاثوليكية كانت الدين الرسمي لإنجلترا منذ أن أتى بها الرومان قبل أكثر من ألف عام. كان شعب إنجلترا قد انتزع إيمانهم من تحتهم ولم يكن لديهم طريقة لمحاربته. لم ينته قرار هنري الانفصال عن روما عند إعادة تسمية الكنائس بشكل سلمي. قدم هنري قانونًا يسمى "الإصلاح" وكان ذلك بعيدًا عن الهدوء. نهب توماس كرومويل وأبناء هنري أكثر من ثمانمائة دير ، وجردوهم حرفياً من كل شيء من أسطحهم المصنوعة من الرصاص ، إلى شمعداناتهم الذهبية وكتبهم القيمة. تم إلقاء الرهبان المحظوظين في الشارع. تم إعدام البقية لرفضهم الامتثال. جلب الإصلاح طنًا من الذهب لهنري وطنًا من البؤس للآخرين. قُتل العديد ممن ثاروا على هذا العمل. ليس فقط الرجال المتمردون ، ولكن زوجاتهم وحتى أطفالهم الصغار تركوا يتأرجحون من الحبال.

ثمرة غريبة تركت لتتعفن في الحقول.

الملك هنري الثامن ملك إنجلترا بواسطة لوكاس هورينبوت (ج .1526)

لم يكن الفلاحون وحدهم هم الذين لقوا حتفهم المفاجئ في الإصلاح. تم إرسال العديد من سياسيي هنري للفرم. ناهيك عن تعرض النساء للتعذيب على الرف. عمل لم يسمع به من قبل الطاغية هنري وكنيسته.

لم يكن هناك شيء سلمي حول هذا التغيير الديني. عانى الكثيرون على أيدي الأطفال حديثي الولادة لكنيسة إنجلترا. كانت هذه بداية الحروب الدينية التي ابتليت بها البلاد لأكثر من قرن. أصبح شعب إنجلترا الآن البيادق المؤسفة في هذه الإبادة الجماعية. ولم يكن لديهم أي وسيلة للرد.

نهاية الملك

في عام 1547 ، استسلم هنري أخيرًا لأي مرض قد قتله (نوقش بشدة) ، تاركًا ابنه إدوارد السادس ، البالغ من العمر تسع سنوات ، ملكًا. احتفظ إدوارد ، الذي ولد وترعرع بروتستانتيًا ، بالمملكة كما تركها والده. لكن إدوارد كان ولدًا مريضًا وفي سن الخامسة عشرة مات ودُفن. ترك هذا أخته الكبرى ، ماري الأولى ، ملكة. إراقة الدماء وغباء ماري يكاد ينقلب. كان أول عمل لها كملكة هو التراجع عن الإصلاح وإعادة إنجلترا إلى الفاتيكان. فكرة سيئة. عند هذه النقطة ، كانت كنيسة إنجلترا هي الدين الوحيد الذي يعرفه الشباب الإنجليز. لقد تعلمهما هنري وإدوارد لقراءة الكتاب المقدس ، والآن أحرقتهما ماري من أجله. لقد تم تعليمهم أن الصلاة كانت خاصة ، وأن الغرور وإساءة استخدام الكنيسة الكاثوليكية لم يكن من صنع إلههم. أحرقتهم ماري لاستجواب الفاتيكان. كان الخطأ الثاني لماري هو الزواج من ابن عمها فيليب من إسبانيا. لقد كان كاثوليكيًا متعطشًا للمال والسلطة ولم يكن يتمتع بشعبية كبيرة بين الإنجليز. حذرت حكومتها ماري من أن الزواج من فيليب سيكون انتحارًا سياسيًا. لكنها لم تستجب لتحذيرهم. وهكذا ، قدم فيليب يده للزواج وكذلك حاجته لغزو أرض لا تقهر - فرنسا.

امتلكت إنجلترا بلدة واحدة في فرنسا ، كاليه ، وهي بلدة قريبة من إنجلترا على الساحل الفرنسي. أراد فيليب المزيد. توسلت حكومة ماري إليها ألا تخوض حربًا مع الفرنسيين. كانت إنجلترا في ورطة ، كما ترى لم تفعل شيئًا سوى المطر في عهد ماري. دمرت المحاصيل. لن يكون هناك طعام للسنة التالية. احتاجت إنجلترا إلى نقودها من أجل شراء الطعام من الفرنسيين. لا يمكنهم استخدام هذه الأموال للحرب. مع ذلك لم تستمع ماري. لم تخسر إنجلترا الحرب مع فرنسا فحسب ، بل خسرت أيضًا كاليه - المدينة التي كان من الممكن أن تنتج طعامًا لهم.

العودة إلى المربع الأول

في السنوات الخمس القصيرة التي قضتها ماري كملكة ، تخلصت من الرعب الذي ارتكبه والدها لجميع جرائم هنري الثامن ضد شعبه والتي لم تكن هباءً. لقد أحرقت كل بروتستانت تجده في أرض بروتستانتية بالكامل. تزوجت من أحمق لا يحظى بشعبية وأرسلت جيشها إلى وفاتهم لتنفيذ أوامره. فقدت الأراضي الفرنسية. لم تفعل شيئًا لأن بلادها غمرت جوعًا حتى الموت. حصلت على لقب "ماري الدموية" وهي معروفة بأنها أكثر ملوك إنجلترا عديمة الجدوى على الإطلاق. كل ذلك باسم الدين. مرة أخرى ، كان الشعب الإنجليزي الضحايا البائسين لهوس الملك غير المقدس بأفكارهم الدينية. تم حرق أكثر من ثلاثمائة بروتستانتي على المحك حتى تتمكن من تطهير البلاد من الدين الذي قتل والدها ما يقرب من سبعة وخمسين ألف شخص لتقديمه.

ماتت ماري بدون أطفال عام 1558 ، وتركت أختها غير الشقيقة ملكة. سرعان ما غيرت إليزابيث البلاد إلى البروتستانتية. والناس الوحيدون الذين احتاجوا للخوف من الحصة هم الكهنة الكاثوليك الفاسدون. لم يحزن أحد عليهم ولم يأسف أحد على فقدان الكاثوليكية. تعيش ذكراها كواحدة من أعظم القادة في التاريخ الإنجليزي ، ولا علاقة لها بالإبادة الجماعية الدينية. يعيش والدها وشقيقتها في حالة من العار مثل الملوك الفظيعين الذين يكرههم الناس. وإلى جانب زيجاتهم المضحكة ، فإن كل ما اشتهروا به هو المعاناة التي تسببت بها معتقداتهم الدينية. هل يمكن أن تكون مصادفة أن يعشق أحد والآخران ممقوتان؟

توفيت إليزابيث بدون أطفال عام 1603 وتركت العرش لابن عمها ، ملك اسكتلندا ، جيمس السادس ملك اسكتلندا. كان خوف إنجلترا الأول هو أن الملك الكاثوليكي سوف يجلب دينه المخيف إلى إنجلترا وأن يكون هناك تكرار لعهد ماري أو هنري. لحسن الحظ ، كان لدى جيمس بعض الذكاء وترك دينه في قلعة إدنبرة. أصبح جيمس الأول ملك إنجلترا وأحضر معه ، ليس واحدًا ، ولكن اثنين الأبناء. أنهى هذا رسميًا سلالة تيودور والمخاوف من الخلافة التي جلبتها رجولة هنري المشكوك فيها وأطفاله الذين ليس لديهم أطفال إلى الطاولة. سار جيمس على خط رفيع بالرغم من ذلك. كان يؤمن بالحق الإلهي للملوك وهذا يعني أنه لا يجيب إلا لإلهه. كان يعتقد أن من حقه أن يفعل ويقول ما يشاء. سرعان ما سئم الإنجليز من هذا السلوك. لا بد أنه كان يعرف الرقص الخطير الذي كان يشارك فيه. بعد ملكين قاسيين اختبأوا وراء ستار الدين الرقيق لارتكاب فظائعهم ، أصبح الدين الآن على رأس قائمة الشكوك. كل خطوة مؤيدة للكاثوليكية قام بها جيمس ، وضع حياته على المحك. وبالمثل ، فإن كل خطوة معادية للكاثوليكية قام بها كان يعرض نفسه وعائلته للخطر.

إذا لم يكن جيمس على علم بالخطر الذي كان فيه ، فقد أظهره مؤامرة البارود بالتأكيد.

لا أعتقد أن جيمس لم أفشل أبدًا في تذكر الخامس من نوفمبر.

المقال التالي في السلسلة عن الملك جيمس الأول ومؤامرة تتعلق بمؤامرة البارود. انقر هنا لتقرأها!


الشعب الإنجليزي في الحرب في عصر هنري الثامن


تم إلقاء محاضرات جيمس فورد في التاريخ البريطاني ، الممولة من قبل القس جيمس فورد ، لأول مرة في عام 1896. وتهدف المحاضرات إلى تعزيز الفهم التاريخي - وعادة ما يتم نشرها في شكل كتاب من قبل مطبعة جامعة أكسفورد - وإشراك مصلحة عامة الناس. لذلك بالنسبة لمحاضرات هيلاري لعام 2015 ، اعتقدت أنه من الأفضل تناول موضوع كبير إلى حد ما وموضوع يمكن للناس ربط تجربتهم الخاصة به. خاض هنري الثامن العديد من الحروب ، ضد الفرنسيين ، وضد الاسكتلنديين ، وضد اللوردات الغاليين في أيرلندا ، وضد المتمردين في عوالمه ، حتى ضد حلفائه التقليديين في هولندا. ولكن ما مدى تأثيرهم حقًا على رعاياه؟ وما هو الدور الذي لعبه عهد هنري في التحول الأوسع للقدرات العسكرية لإنجلترا على مدى قرن من عام 1475 ، عندما غزا جده إدوارد الرابع فرنسا في أعقاب حرب المائة عام ، إلى سبعينيات القرن الخامس عشر ، عندما سعت ابنته إليزابيث إلى تشكيل فريق مدرب ميليشيا وقوات بحرية قوية للدفاع عن إنجلترا في أوروبا التي يزداد استقطابها بسبب الدين؟

لم يتجاهل المؤرخون السابقون حروب هنري ، وعند دراستها يمكنني الاعتماد على أعمال العديد من أسلافه ومعاصريه المرموقين. انتعاش ارتفع ماري شجع بشكل خاص على دراسة أسطول هنري والرجال الذين طواقم سفنه. لكن الحرب عمومًا طغت عليها روايات حكمه بسبب دراما الإصلاح وبهارة سياسات المحاكم. هنري نفسه ، في درعه المنتفخ بخصر 54 بوصة ، يصنع أمير حرب سخيفًا إلى حد ما ، ويبدو أن رعاياه ، الذين ما زالوا يطلقون الأقواس الطويلة في عصر البايك والبندقية ، يلعبون في الحرب. حتى انتصاراتهم ، التي فازوا بها بشكل رئيسي على الاسكتلنديين أو المتمردين الفلاحين المذهولين ، هي إحراج تاريخي. والنتيجة هي أن المؤرخين العسكريين ركزوا على الجدل بأن جيوش هنري لم تكن غير كفؤة أو عفا عليها الزمن كما قد يظن المرء ، وأن المؤرخين الآخرين اجتازوا حروبه بحثًا عن أجرة أكثر إثارة. ومع ذلك ، فقد بنى مؤرخو الإصلاح الحديثون وصفًا شاملاً ودقيقًا بشكل ملحوظ للعلاقة بين التغيير الديني والعديد من جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية الإنجليزية التي أردت أن أرى ما إذا كان يمكن فعل الشيء نفسه لحروب هنري. في المحاضرة الأولى ، نظرت إلى عدد الأشخاص الذين شاركوا في الحرب وإلى أي مدى كان أولئك الذين لم يشاركوا بشكل مباشر على علم بما كان يحدث. في سنوات الأزمة مثل عام 1513 ، عندما غزا هنري فرنسا وهاجم الاسكتلنديون الشمال ، يبدو أن ما يصل إلى رجل بالغ من كل عشرة شارك في الحملة. في عام 1545 ، عندما رست أسطول الغزو الفرنسي قبالة الساحل و ارتفع ماري غرقت في محاولة لصدها ، ربما كان واحد من كل خمسة على استعداد للقتال. في هذه الأثناء انتشرت أخبار الحرب على نطاق واسع ، وناقشت التقويمات المطبوعة الرخيصة والنبوءات الشعبية آفاق الحرب وصلى الناس من أجل "السلام في عصرنا" حتى قبل أن يثبت كتاب الصلاة لعام 1549 العبارة في الخيال الإنجليزي. الأزياء وخطوط المؤامرة في أقنعة المحكمة ، والمخططات الزخرفية في المنازل الريفية ، وحتى الموضة في شوارع لندن ، حيث يمكن القبض على المرء لارتدائه خرطومًا كبيرًا بشكل شنيع مثل جندي مرتزق ألماني ، تشير إلى أن الإنجليز كانوا على دراية جيدة بالاتجاهات العسكرية القارية.


التحصينات الإليزابيثية المبكرة في بيرويك

استخدمت المحاضرة الثانية سجلات مئات الأبرشيات والأحياء لمعرفة كيفية تعامل المجتمعات مع ضغوط الحرب. لقد كافحوا لشراء الأسلحة والدروع الحديثة وصيانتها ، أصر هنري وخلفاؤه على ضرورة توفيرهم لرجالهم ، لتحصين السواحل والحفاظ على سلاسل المنارات التي حذرت من الغزو. غالبًا ما يصادرون موارد الكنيسة أو يطبقون ضرائب محلية لتلبية هذه المطالب ، لكنهم أيضًا طوروا آليات جديدة للحكومة المحلية والتي ستساعدهم لاحقًا على مواجهة تحديات الفقر والطاعون. تشير المصادر الأكثر منهجية من روايات الأبرشيات الفردية إلى التأثير الواسع لهذه التدابير. تظهر قوائم جرد سلع الكنيسة التي تم أخذها في عام 1547 ، على سبيل المثال ، أن 68 كنيسة على الأقل من بين 144 كنيسة في سوفولك قد باعت في السنوات الأربع الماضية الصلبان ، والأكواب ، والمباخر ، والشمعدانات ، والأحواض ، والأقزام ، والباكسات لتغطية النفقات العسكرية. عاد حشد المقاطعة ، الذي نادرًا ما يذكر مخزون الأسلحة في الرعية في عشرينيات القرن الخامس عشر ، كان يفعل ذلك بانتظام بحلول ستينيات القرن السادس عشر. على عكس قلعة بيرويك الحدودية ، نظرًا لمجموعة من الجدران الحديثة على حساب التاج في 1558-70 ، كان على المدن في الغالب أن تحصن نفسها. في دوفر وجريت يارموث وهارويتش وراي ، ولا شك في أي مكان آخر ، لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال وضع سكان المدينة في العمل القسري لبناء أسوار ترابية كثيفة كدليل ضد نيران المدفعية.

بعد ذلك سألت كيف ترتبط الخدمة العسكرية بالسلطة الاجتماعية والصورة الذاتية للأمراء والسادة. اشتكى المعاصرون من تخليهم عن الأساليب الفخمة لأسلافهم ، والتحول إلى المحاسبة والقانون والعيش الرقيق. حتى أولئك الذين رغبوا في القتال وجدوا أن المستأجرين لديهم الآن مترددون في اتباعهم. لكن النبلاء استمروا في قيادة النخبة الاجتماعية في القتال من أجل الملك ، نصفهم في فرنسا مع هنري في عام 1544 بينما حارب ربعهم تقريبًا الاسكتلنديين. لا يزال العديد من السادة يقدرون شرفهم العسكري ووجدوا مكانًا مرضيًا في الهياكل الجديدة لملازم اللورد أو الجيش الإنجليزي الدائم بشكل متزايد في أيرلندا ، حيث كان الأبناء الأصغر سناً من أقرانهم والفرسان مادة ضابطة كلاسيكية. الكماليات المنهوبة واللوحات التذكارية والتماثيل المدرعة والمرثيات القتالية وقصائد الثناء التقليدية التي تقارن طبقة النبلاء الويلزية بآرثر ولانسلوت ، وقد بنى شارلمان ورولان سمعة أولئك الذين خدموا.

في المحاضرة الرابعة درست الحرب والاقتصاد. هددت الضرائب الباهظة وتعطل تجارة الصادرات بالركود. في عام 1513 ، أوضح ضابط التركة لسيده ذلك


كان "عالم الحرب المزدحم" الذي جعل من الصعب للغاية تحصيل إيجاراته وبيع أخشابه. كان التجار الساحليون وقوارب الصيد عرضة للمغيرين: تمكن طاقم واحد فقير من بحارة ويتبي في عشرينيات القرن الخامس عشر من الاستيلاء عليه من قبل سفينة فرنسية ثم من قبل سفينة اسكتلندية في نفس رحلة الصيد. ومع ذلك ، كان هناك جانب آخر للقصة. كان تجار الأسلحة ومصاهر الحديد وتجار الخيول وبناة التحصين والقراصنة الإنجليز الذين هاجموا السفن الأجنبية ، في كثير من الأحيان بشكل عشوائي إلى حد ما ، في القنال والمحيط الأطلسي ، جيدًا. وكذلك فعل الحدود الذين داهموا الأسكتلنديين من أجل ماشيتهم ، وبعضها يحمل أسماء مألوفة لأتباع كرة القدم الشمالية الشرقية: روبسون ، ميلبورن ، تشارلتون.

سألت محاضرتي الخامسة عن الأسلحة التي يمتلكها الناس وما إذا كانوا يعرفون كيفية استخدامها. تم استقاء بعض الأدلة من تحقيقات المحققين في حوادث الأقواس والبنادق والسيوف ، وبعضها من الوصايا أو جرد الوصايا. هذه تظهر أن الناس احتفظوا بالأسلحة في أغرب الأماكن ، أو المسدسات في الصالون ، أو الخوذ في دولاب المطبخ أو غرفة الجبن. التحريض على الشجاعة الرجولية ، معززة بضغط الأقران والحفاظ على الذات في المواقف اليائسة ، شجعت الجنود على القتال ، لكن كتيبات النقباء تظهر الصعوبات في تحويل المجندين الخام إلى قوات فعالة. من ناحية أخرى ، كان هناك مرتزقة إنجليز ، ليسوا بأعداد كبيرة مثل الألمان أو السويسريين ، لكنهم كافيين للظهور في الحروب القارية في أواخر الثمانينيات أو أوائل الخمسينيات من القرن الخامس عشر عندما لم يكن التاج الإنجليزي يجند. كما هو الحال في معظم الحروب قبل البنسلين ، مات من المرض أكثر من عمل العدو. في الجيش الإنجليزي في بيكاردي في سبتمبر 1557 ، الذي لدينا سجلات جيدة بشكل غير عادي ، فاق عدد المرضى عدد الجرحى بخمسة إلى واحد ، وفي لوهافر في يونيو 1563 كان الطاعون يقتل حوالي عُشر الحامية الإنجليزية كل أسبوع.

في الأسبوع الأخير من السلسلة جادلت بأن الانخراط في الحرب شكّل بشكل حيوي علاقة رعاياه بالملك وشعورهم بالهوية الوطنية. لم تتحول إنجلترا في عهد هنري بفعل حروبه إلى نوع من الدولة المالية والعسكرية التي حددها مؤرخو القرن السابع عشر في براندنبورغ بروسيا أو في الواقع بريطانيا في القرن الثامن عشر. لكن الحرب أثرت على المواقف تجاه سلطة الملك ، ورعايته لرعاياه ، والدين القومي والتاريخ الوطني ، خاصة عندما صدرت أوامر باعتقال الأجانب الأعداء أو لتجنيد رجال في جيوش من أجزاء مختلفة من المملكة. تركت حروب هنري خلفاءه إرثًا متناقضًا من الإعجاب بانتصاراته ، وسفنه وتحصيناته ، ولكن الحساسية تجاه ضرائبه وتجنيده على نطاق واسع.

أولئك الذين يلقيون سلسلة من المحاضرات مثل فورد يواجهون معضلة. هل يجب عليهم ملء حججهم بمزيد من التفصيل ، وجوانب البحث في الموضوع الذي تجاهلوه ، وإنتاج كتاب أطول في مرحلة لاحقة؟ أم يجب أن يرتبوا محاضراتهم ، ويضعونها في إطار قليلاً ، وينشرونها عاجلاً وليس آجلاً ، على أمل على الأقل إثارة الجدل من خلال الحذف والتبسيط والتكهنات؟ مما يريحني - كما انتهيت للتو ، بعد ثلاثين عامًا من العمل ، كتابًا حول موضوع آخر ، رجال هنري السابع الجدد وصناعة تيودور إنجلترا - لقد شجعت OUP على اتخاذ الطريق الأقصر والأسرع. كانت المحاضرات هي الأولى من نوعها في البث الصوتي ، لذا يمكن لمن يحتاجون إلى علاج للأرق الاستماع إليها بالفعل من خلال موقع الكلية على الإنترنت. لكن ينبغي ، كما آمل ، أن يظهروا ككتاب في عام 2017.


أنغكور وات اليوم

لسوء الحظ ، على الرغم من أن Angkor Wat ظل قيد الاستخدام حتى وقت قريب إلى حد ما & # x2014 في القرن التاسع عشر & # x2014 ، فقد تعرض الموقع لأضرار كبيرة ، من فرط نمو الغابات إلى الزلازل إلى الحرب.

أنشأ الفرنسيون ، الذين حكموا ما يعرف الآن باسم كمبوديا معظم القرن العشرين ، لجنة لاستعادة الموقع لأغراض السياحة في أوائل القرن العشرين. أشرفت هذه المجموعة أيضًا على المشاريع الأثرية الجارية هناك.

بينما تم إنجاز أعمال الترميم في أجزاء وقطع تحت الحكم الفرنسي ، لم تبدأ الجهود الكبيرة & # x2019t بشكل جدي حتى الستينيات. بحلول ذلك الوقت ، كانت كمبوديا دولة تنتقل من الحكم الاستعماري إلى شكل محدود من الملكية الدستورية.

عندما سقطت كمبوديا في حرب أهلية وحشية في سبعينيات القرن الماضي ، تعرض أنغكور وات ، بأعجوبة إلى حد ما ، لأضرار طفيفة نسبيًا. لقد حارب نظام الخمير الحمر الأوتوقراطي والهمجي قوات من فيتنام المجاورة في المنطقة القريبة من المدينة القديمة ، ونتيجة لذلك ظهرت ثقوب الرصاص في جدرانه الخارجية.

منذ ذلك الحين ، ومع مرور الحكومة الكمبودية بالعديد من التغييرات ، ساهم المجتمع الدولي ، بما في ذلك ممثلو الهند وألمانيا وفرنسا ، من بين آخرين ، في جهود الترميم الجارية.

لا يزال الموقع مصدر فخر وطني مهم للكمبوديين.

في عام 1992 ، تم تسميته كموقع للتراث العالمي لليونسكو. على الرغم من أن عدد زوار أنغكور وات كان يبلغ بضعة آلاف فقط في ذلك الوقت ، إلا أن المعلم يرحب الآن بحوالي 500000 زائر كل عام و # x2014 يصل الكثير منهم في الصباح الباكر لالتقاط صور لشروق الشمس فوق مكان لا يزال ساحرًا وروحيًا.


الطبيعة والأهمية

في الديانات المتعددة الآلهة في الجزيرة العربية ، ارتبطت معظم الآلهة في الأصل بالأجرام السماوية ، التي تُنسب إليها قوى الخصوبة أو الحماية أو الانتقام من الأعداء. بصرف النظر عن عدد قليل من الآلهة المشتركة بين مختلف السكان ، تُظهر البانتيون خصوصية محلية ملحوظة. لكن العديد من الممارسات الدينية كانت في الاستخدام العام. إن دراسة هذه الممارسات مفيدة بالنظر إلى تشابهها مع تلك الموجودة في العالم التوراتي وأيضًا مع تلك الموجودة في عالم الإسلام ، حيث تنكر بشدة عبادة الأصنام في فترة ما قبل الإسلام ، والتي تسميها "عصر الجهل". (الجاهلية) ، إلا أن الإسلام قد استولى بشكل دقيق على بعض ممارساته.


الوضع اليوم

القتال في سوريا مستمر على عدة جبهات:

إدلب: في شباط 2018 ، اشتد قصف القوات الروسية والسورية على إدلب ، لا سيما منذ أن أسقط مقاتلو هيئة تحرير الشام طائرة حربية روسية.

في أبريل ، توسطت روسيا في صفقة لإجلاء مقاتلي المعارضة من الغوطة الشرقية في الجنوب إلى إدلب في الشمال ، وإدلب واحدة من المعاقل القليلة التي يسيطر عليها مقاتلو المعارضة.

تعتبر المحافظة ذات أهمية استراتيجية للحكومة السورية وروسيا لقربها من قاعدة حميميم الجوية السورية التي تديرها روسيا.

حمص: في أبريل / نيسان ، أصبحت قاعدة جوية ومنشآت حكومية سورية أخرى في حمص هدفاً للضربات الجوية الإسرائيلية والأمريكية التي شاركت فيها أيضاً القوات البريطانية والفرنسية.

استعاد الجيش السوري مدينة حمص عام 2014 ، لكن القتال مستمر مع مقاتلي المعارضة في الضواحي الواقعة بين حمص وحماة.

عفرين: بدأت تركيا والجيش السوري الحر (FSA) في يناير 2018 عملية عسكرية ضد المقاتلين المدعومين من الولايات المتحدة في شمال غرب سوريا ، وأعلنا الاستيلاء على وسط مدينة عفرين في مارس.


عصر ذهبي

استقرار

جاء الاستقرار في إسبانيا المسلمة مع تأسيس الدولة الأندلسية الأموية ، والتي استمرت من 756 إلى 1031.

يعود الفضل إلى الأمير عبد الرحمن ، الذي أسس إمارة قرطبة ، وتمكن من جمع مختلف الجماعات الإسلامية التي احتلت إسبانيا لتتحد في حكمها.

العصر الذهبي

غالبًا ما توصف الفترة الإسلامية في إسبانيا بأنها "العصر الذهبي" للتعلم حيث تم إنشاء المكتبات والكليات والحمامات العامة وازدهر الأدب والشعر والهندسة المعمارية. قدم كل من المسلمين وغير المسلمين مساهمات كبيرة في ازدهار الثقافة هذه.

عصر ذهبي للتسامح الديني؟

توصف إسبانيا الإسلامية أحيانًا بأنها "العصر الذهبي" للتسامح الديني والعرقي والتناغم بين الأديان بين المسلمين والمسيحيين واليهود.

يعتقد بعض المؤرخين أن فكرة العصر الذهبي هذه خاطئة وقد تدفع القراء المعاصرين إلى الاعتقاد ، خطأ ، أن إسبانيا المسلمة كانت متسامحة وفقًا لمعايير القرن الحادي والعشرين في بريطانيا.

الموقف الحقيقي أكثر تعقيدًا. كتب المؤرخ البارز برنارد لويس أن وضع غير المسلمين في إسبانيا الإسلامية كان نوعًا من المواطنة من الدرجة الثانية ، لكنه ذهب ليقول:

المواطنة من الدرجة الثانية ، رغم أنها من الدرجة الثانية ، هي نوع من المواطنة. إنها تنطوي على بعض الحقوق ، وإن لم تكن كلها ، وهي بالتأكيد أفضل من عدم وجود حقوق على الإطلاق.

. لا ينبغي ازدراء المكانة المعترف بها ، وإن كانت دونية من المجموعة المهيمنة ، والتي ينص عليها القانون ، ومعترف بها بالتقاليد ، وتؤكدها الموافقة الشعبية.

برنارد لويس ، يهود الإسلام ، 1984

الحياة لغير المسلمين في أسبانيا الإسلامية

احتفظ اليهود والمسيحيون ببعض الحرية في ظل الحكم الإسلامي ، بشرط طاعتهم لقواعد معينة. على الرغم من أن هذه القواعد ستُعتبر الآن غير مقبولة تمامًا ، إلا أنها لم تكن عبئًا كبيرًا وفقًا لمعايير ذلك الوقت ، وبطرق عديدة ، تمت معاملة غير المسلمين في إسبانيا الإسلامية (على الأقل قبل عام 1050) بشكل أفضل مما توقعته الشعوب التي تم فتحها. خلال تلك الفترة من التاريخ.

  • لم يُجبروا على العيش في أحياء يهودية أو أماكن خاصة أخرى
  • لم يكونوا عبيدا
  • لم يمنعوا من اتباع عقيدتهم
  • لم يُجبروا على التحول أو الموت تحت الحكم الإسلامي
  • لم يُمنعوا من أي طرق معينة لكسب لقمة العيش ، فكثيراً ما أخذوا في وظائف يتجنبها المسلمون
    • وشملت هذه الأعمال غير السارة مثل الدباغة والذبح
    • ولكن أيضًا وظائف ممتعة مثل الأعمال المصرفية والتعامل في الذهب والفضة

    النظرة البديلة للعصر الذهبي للتسامح هي أن اليهود والمسيحيين كانوا مقيدين بشدة في إسبانيا المسلمة ، من خلال إجبارهم على العيش في حالة "الذمة". (الذمي هو غير مسلم يعيش في دولة إسلامية وليس عبدًا ، لكن ليس له نفس الحقوق التي يتمتع بها المسلم الذي يعيش في نفس الدولة).

    في إسبانيا الإسلامية ، تم التسامح مع اليهود والمسيحيين إذا:

    • التفوق الإسلامي المعترف به
    • السلطة الإسلامية المقبولة
    • دفع ضريبة تسمى الجزية للحكام المسلمين وفي بعض الأحيان دفع معدلات أعلى من الضرائب الأخرى
    • تجنب الكفر
    • لم يحاول تحويل المسلمين
    • تمتثل للقواعد التي وضعتها السلطات. وشملت هذه:
      • قيود على الملابس وضرورة ارتداء شارة خاصة
      • قيود على بناء المعابد والكنائس
      • لا يسمح بحمل السلاح
      • لا يمكن أن يرث المسلم
      • لا يمكن أن يوريث أي شيء لمسلم
      • لا يمكن أن يمتلك عبد مسلم
      • الرجل الذمي لا يستطيع أن يتزوج مسلمة (والعكس مقبول).
      • الذمي لا يستطيع الإدلاء بشهادته في محكمة إسلامية
      • سيحصل الذميون على تعويض أقل من المسلمين عن نفس الإصابة

      في بعض الأحيان كانت هناك قيود على ممارسة المرء لعقيدته بشكل واضح للغاية. رنين الجرس أو الهتاف بصوت عالٍ كان مستهجنًا وتم تقييد المواكب العامة.

      استوعب العديد من المسيحيين في إسبانيا أجزاءً من الثقافة الإسلامية. تعلم البعض اللغة العربية ، والبعض الآخر تبنوا نفس الملابس التي يرتديها حكامهم (حتى أن بعض النساء المسيحيات بدأن في ارتداء الحجاب) وبعضهن أخذن أسماء عربية. المسيحيون الذين فعلوا هذا عُرفوا باسم المستعربين.

      لم يمنح الحكام المسلمون رعاياهم من غير المسلمين مكانة متساوية كما ذكرت بات يئور ، جاء غير المسلمين بالتأكيد في قاع المجتمع.

      انقسم المجتمع بشكل حاد على أسس عرقية ودينية ، حيث كانت القبائل العربية في أعلى الهرم الهرمي ، يليها البربر الذين لم يُعترف بهم أبدًا على أنهم متساوون ، على الرغم من أن أسلمتهم أقل في المقياس جاء المتحولون الملاوضون ، وفي الأسفل ، المسيحيون واليهود الذميون.

      بات يئور ، الإسلام والذمة ، 2002

      لم يكره المسلمون أو يضطهدوا غير المسلمين صراحة. كما قال برنارد لويس:

      على النقيض من معاداة السامية المسيحية ، فإن موقف المسلمين تجاه غير المسلمين لا يتسم بالكراهية أو الخوف أو الحسد بل هو مجرد ازدراء.

      برنارد لويس ، يهود الإسلام ، 1984

      يوجد مثال على هذا الازدراء في حكم القرن الثاني عشر هذا:

      يجب على المسلم ألا يقوم بتدليك يهودي أو نصراني أو إلقاء فضلاته أو تنظيف مراحيضه. إن اليهودي والمسيحي مناسبان بشكل أفضل لمثل هذه الحرف ، لأنها حِرَف أولئك الحقيرة.

      حكم القرن الثاني عشر

      لماذا تم التسامح مع غير المسلمين في إسبانيا الإسلامية؟

      كانت هناك عدة أسباب تجعل الحكام المسلمين يتسامحون مع الأديان المنافسة:

      • كانت اليهودية والمسيحية ديانتين توحيديتين ، لذلك يمكن القول إن أعضاؤهما كانوا يعبدون نفس الإله
        • على الرغم من وجود بعض المعتقدات والممارسات الضالة ، مثل عدم قبول أهمية محمد والقرآن
        • لذلك لم يكن التحويل الجماعي أو الإعدام الجماعي عمليًا
        • كان حظر معتقدات الكثير من الناس أو السيطرة عليها مكلفًا للغاية
        • الذين كانوا مخلصين (لأنهم غير مرتبطين بأي من الجماعات الإسلامية المختلفة)
        • من يمكن تأديبه أو عزله بسهولة إذا دعت الحاجة. (ذهب أحد الأمراء إلى حد جعل مسيحياً رئيساً لحارسه الشخصي).

        القمع في إسبانيا الإسلامية اللاحقة

        لم يكن كل حكام إسبانيا المسلمين متسامحين. نهب المنصور الكنائس وفرض قيوداً مشددة.

        تدهور وضع غير المسلمين في إسبانيا بشكل كبير منذ منتصف القرن الحادي عشر حيث أصبح الحكام أكثر صرامة وتعرض الإسلام لضغوط أكبر من الخارج.

        لم يُسمح للمسيحيين بمنازل أطول من المسلمين ، ولم يكن بإمكانهم توظيف خدم مسلمين ، وكان عليهم أن يفسحوا الطريق للمسلمين في الشوارع.

        لم يستطع المسيحيون إظهار أي علامة على إيمانهم في الخارج ، ولا حتى حمل الكتاب المقدس. كانت هناك اضطهادات وإعدامات.

        أحد الأحداث المشهورة كان مذبحة وقعت في غرناطة عام 1066 ، وأعقب ذلك مزيد من العنف والتمييز حيث تعرضت الإمبراطورية الإسلامية نفسها للضغط.

        مع تراجع الإمبراطورية الإسلامية ، واستعادة المزيد من الأراضي من قبل الحكام المسيحيين ، وجد المسلمون في المناطق المسيحية أنفسهم يواجهون قيودًا مماثلة لتلك التي فرضوها سابقًا على الآخرين.

        ولكن ، بشكل عام ، ساءت حالة الأقليات الدينية بعد أن تم استبدال الإسلام في إسبانيا بالمسيحية.

        محكمة الأسود ، قصر الحمراء ، إسبانيا ©

        كانت هناك أيضًا تحالفات ثقافية ، لا سيما في الهندسة المعمارية - فالأسد الاثني عشر في بلاط قصر الحمراء هي بشر للتأثيرات المسيحية.

        المسجد في قرطبة ، الذي تم تحويله الآن إلى كاتدرائية ، لا يزال ، من المفارقات إلى حد ما ، معروفًا باسم لا ميزكيتا أو المسجد حرفيًا.

        بدأ المسجد في نهاية القرن الثامن من قبل الأمير الأموي عبد الرحمن بن معاوية.

        في عهد عبد الرحمن الثالث (حكم 912-961) وصل الإسلام الإسباني إلى أعظم قوته حيث انطلقت في شهر مايو من كل عام حملات نحو الحدود المسيحية ، وكانت هذه أيضًا ذروة الحضارة الإسلامية في إسبانيا.


        حرب الدين الثامنة - تاريخ

        جمعية التملك الحر في نيو إنجلاند

        عائلات المزرعة: المرأة في اقتصاد الأسرة

        § كانت النساء خاضعات للرجل يتوقع منه الصمت حول الصحبة

        § غالبا ما كان يعمل في المنزل

        § غالبًا ما كان لديها 6-7 أطفال في الأربعينيات من العمر

        ملكية المزرعة: الميراث

        § سعى العديد من المهاجرين من نيو إنجلاند لامتلاك الأرض

        § حصل أبناء الأسر الثرية على الأرض عند زواجهم

        § بمجرد الزواج تفقد الزوجة جميع حقوق الملكية لزوجها

        مجتمع التملك الحر في أزمة:

        § كلما زاد عدد السكان ، قل عدد الأراضي المتاحة للأطفال

        § في النهاية ، ركزت نيو إنجلاند على الثروة الحيوانية

        التنوع في المستعمرات الوسطى

        النمو الاقتصادي والفرص والصراع:

        واجه المزارعون المستأجرون صعوبة في كسب الأرض والثروة

        § الصراع في مستعمرات الكويكرز:

        ^ شجع وليام بن الكويكرز والبروتستانت على الانتقال إلى ولاية بنسلفانيا

        ▪ أصبح العديد من المهاجرين واضعي اليد - الاستيطان بشكل غير قانوني على الأرض

        ▪ في النهاية ، طالبت عائلة بن بالأرض الهندية بالقرب من فيلادلفيا

        كان كثيرون يكسبون لقمة العيش كمزارعين وأمناء مخازن

        § تزوج العديد من المهاجرين ضمن مجموعاتهم العرقية

        ^ غادر الألمان ألمانيا بسبب التجنيد الإجباري والحرية الدينية والضرائب

        ^ قانون الاختبار الأيرلندي لعام 1704 - فقط أعضاء كنيسة إنجلترا يمكنهم التصويت في أيرلندا

        ▪ هاجر الكثيرون إلى فيلادلفيا لأن الحرية الدينية جذبتهم

        § بحلول أربعينيات القرن الثامن عشر ، كان الكويكرز أقلية في ولاية بنسلفانيا

        § كان الاسكتلنديون الأيرلنديون معاديين للهنود

        التجارة والثقافة والهوية

        ¡أثرت حركتان ثقافيتان رئيسيتان على أمريكا الاستعمارية - التنوير والتقوى

        النقل وثورة الطباعة:

        § تطورت الطرق ببطء - مكلفة وصعبة البناء

        § زيادة المعلومات مع زيادة وسائل النقل

        § تطورت الصحف الاستعمارية بأخبار من أوروبا

        التنوير في أمريكا:

        § التنوير الأوروبي:

        التشديد على المنطق البشري والحقوق الطبيعية

        ▪ جون لوك - رسالتان عن الحكومة - موافقة المحكومين

        ▪ مؤسس بنسلفانيا جازيت

        ▪ كان فرانكلين ربوبيًا (كما كان جيفرسون وغيره) - آمن بالله ، لكن الله لم يتدخل في العالم

        الله خلق العالم و "رجع"

        ¡التقوى الأمريكية و تنبيه رائع: إحياء ديني يعتمد بشكل كبير على العاطفة

        ▪ جوناثان إدواردز - المذنبون في أيدي إله غاضب

        استوحى الإلهام من الحركات الدينية في أوروبا

        § صحوة وايتفيلد العظيمة:

        ▪ جورج وايتفيلد - خطيب عظيم

        سافر في جميع أنحاء المستعمرات

        ▪ Those that converted were considered “New Lights”

        ¡ Religious Upheaval in the North:

        § “New Lights”: those that embraced the Great Awakening and converted

        § “Old Lights”: older preachers against conversions and emotionalism of The Great Awakening

        ¡ Significance of The Great Awakening?

        § Undermined traditional authority – new churches developed

        § “New Light” colleges developed – Princeton, Columbia, Rutgers

        § Challenge to authority would later influence the American Revolution

        ¡ Social and Religious Conflict in the South:

        § Many African Americans and poor whites were left out by Anglican ministers

        ▪ Many converted in Virginia and other areas

        ▪ Diversity in religion challenged tax supported Anglican-Church

        ▪ Focused on adult baptism – “born again”

        ▪ Baptism appealed to African Americans belief that all people were equal

        ¡ House of Burgesses made it illegal to preach to slaves without their owners permission

        The Midcentury Challenge: War, Trade, and Social Conflict, 1750 – 1763

        ¡ The French and Indian War:

        § Conflict in the Ohio Valley:

        ▪ French built forts in the Ohio Valley – PA and OH

        ▪ George Washington essentially started the war in PA

        ▪ Purpose was to keep Iroquois on the side of the British

        ▪ Franklin proposed the Albany Plan of Union – “Join or Die”

        ▪ This passed at the conference, but rejected by colonial legislatures and the British

        ▪ War Hawks – those that favor war – seen in War of 1812 and Vietnam

        ▪ Britain declared war on France, became a world war

        ▪ Colonists could only be promoted so far based solely on being colonists

        § After 9 years of fighting, Britain wins the French and Indian (7 Years’ War)

        § France is essentially removed from North America – Indians lost a valuable trading partner

        § Pontiac’s Rebellion (1763): Indian rebellion against colonists encroaching on their land, led to the British issuing The Proclamation Line of 1763

        ¡ British Industrial Growth and the Consumer Revolution:

        § Britain experienced a consumer revolution that led to increased debt for colonists

        ¡ The Struggle for Land in the East:

        § More and more colonial farmers sought land near the Appalachian Mountains (would be an issue in 1763)

        ¡ Western Rebels and Regulators:

        § Paxton Boys – Scots-Irish in PA that massacred Indians

        § The South Carolina Regulators:

        ▪ Regulators demanded more fair treatment of colonists living in the western portion of SC: better taxes, more representation, etc.


        Hitler’s religion: Pantheism and brutal power politics

        In the end, while recognizing that Hitler’s religion was somewhat muddled, it seems evident his religion was closest to pantheism. He often deified nature, calling it eternal and all-powerful at various times throughout his career. He frequently used the word “nature” interchangeably with God, Providence, or the Almighty. While on some occasions he claimed God had created people or organisms, at other times (or sometimes in the same breath) he claimed nature had created them. Further, he wanted to cultivate a certain veneration of nature through a reinvented Christmas festival that turned the focus away from Christianity. He also hoped to build an observatory-planetarium complex in Linz that would serve as a religious pilgrimage site to dazzle Germans with the wonders of the cosmos. Overall, it appears a pantheist worldview was where Hitler felt closest to home.

        Since it is so difficult to pinpoint exactly what Hitler’s religion was, it might seem his religion was historically inconsequential. However, hopefully this study of Hitler’s religion sheds light on a number of important issues. First, his anti-Christianity obviously shaped the persecution of the Christian churches during the Third Reich. Second, his religious hypocrisy helped explain his ability to appeal to a broad constituency. Third, his trust that his God would reward his efforts and willpower, together with his sense of divine mission, imbued him with hope, even in hopeless circumstances. This helps us understand why he was so optimistic until the very end, when it should have been obvious much earlier that the game was up.

        Finally, and most importantly, his religion did not provide him any transcendent morality. Whatever Hitler’s stance on other religious issues, his morality was entirely of this world, derived from his understanding of the workings of nature. This was the most pernicious element of his religion. Hitler followed what he considered the dictates of nature by stealing, killing, and destroying. Ultimately, however, he perished, because his God could not give him life.

        This article is part of our larger selection of posts about Adolph Hitler. To learn more, click here for our comprehensive guide to the life of Adolph Hitler.

        You can also buy the book by clicking on the buttons to the left.