معلومة

هذا اليوم في التاريخ: 17/03/461 - وفاة القديس باتريك


في مثل هذا اليوم من عام 461 م ، توفي القديس باتريك ، المبشر المسيحي ، أسقف إيرلندا ورسولها ، في شاول ، داونباتريك ، أيرلندا. يأتي الكثير مما هو معروف عن حياة باتريك الأسطورية من Confessio ، وهو كتاب ألفه خلال سنواته الأخيرة. وُلد باتريك في بريطانيا العظمى ، ربما في اسكتلندا ، لعائلة مسيحية ثرية تحمل الجنسية الرومانية ، وتم أسره واستعباده في سن 16 على يد لصوص إيرلنديين. على مدى السنوات الست التالية ، عمل راعًا في أيرلندا ، وتحول إلى تعميق الإيمان الديني من أجل الراحة. بعد مشورة صوت سمعه في المنام ذات ليلة ، هرب ووجد ممرًا على متن سفينة إلى بريطانيا ، حيث تم لم شمله في النهاية مع عائلته. وفقًا لـ Confessio ، كان لدى باتريك حلم آخر في بريطانيا ، حيث قدم له شخص يدعى Victoricus خطابًا بعنوان "صوت الأيرلنديين". عندما قرأها ، بدا أن باتريك يسمع أصوات الأيرلنديين الذين يناشدونه للعودة إلى بلادهم والسير بينهم مرة أخرى. بعد الدراسة للكهنوت ، رُسم باتريك أسقفًا. وصل إلى أيرلندا عام 433 وبدأ يكرز بالإنجيل ، وقام بتحويل عدة آلاف من الأيرلنديين وبناء الكنائس في جميع أنحاء البلاد. بعد 40 عامًا من العيش في فقر ، والتعليم ، والسفر ، والعمل بلا كلل ، توفي باتريك في 17 مارس ، 461 في شاول ، حيث بنى كنيسته الأولى. منذ ذلك الوقت ، نشأ عدد لا يحصى من الأساطير حول باتريك. صنع القديس شفيع أيرلندا ، ويقال إنه عمد مئات الأشخاص في يوم واحد ، واستخدم برسيمًا من ثلاث أوراق - نبات النفل الشهير - لوصف الثالوث الأقدس. في الفن ، غالبًا ما يصور وهو يدوس على الثعابين ، وفقًا للاعتقاد بأنه قاد تلك الزواحف إلى خارج أيرلندا. منذ آلاف السنين ، احتفل الأيرلنديون بيوم وفاة القديس باتريك كعطلة دينية ، وحضور الكنيسة في الصباح والاحتفال بالطعام والشراب في فترة ما بعد الظهر.


يوم القديس باتريك & # 8217s

اليوم هو عيد القديس باتريك ، وهو عيد إيرلندي وأيرلندي أمريكي يخلد ذكرى وفاة القديس باتريك ، شفيع أيرلندا ، في اذار 17، حوالي 492. وهي أيضًا مناسبة ، في العديد من المدن الأمريكية ، للاحتفال بالتراث الأيرلندي من خلال استعراض. من بين تقاليد المهرجانات الأكثر شهرة ، موكب مدينة نيويورك ، والذي يعود تاريخه رسميًا إلى اذار 17، 1766 (أقيمت مسيرة غير رسمية في عام 1762) موكب بوسطن ، والذي قد يعود تاريخه إلى اذار 17، 1775 واستعراض سافانا ، جورجيا ، الذي يعود تاريخه إلى اذار 17, 1824.

أوه! ايرين ، هل يجب أن نتركك؟ ... هل يجب أن نطلب من أم & # 8217s الترحيب من أرض غريبة ولكن أكثر سعادة؟ حيث لن يُرى أبدًا صليب إنجلترا القاسي وعبودية # 8217 وأين ، والحمد لله ، سنعيش ونموت ما زلنا نرتدي اللون الأخضر.

& # 8220Wearing of the Green. & # 8221 In & # 8220Colonel JW O & # 8217Brien. & # 8221 ويلبر كامينغز ، المحاور وود ريفر ، نبراسكا ، 11 نوفمبر 1938. تاريخ الحياة الأمريكية: مخطوطات من الكتاب الفيدراليين ومشروع 8217 ، 1936-1940. شعبة المخطوطات

عندما تم الانتهاء من كاتدرائية القديس باتريك & # 8217s في مدينة نيويورك في عام 1879 ، تم تمديد العرض في الجادة الخامسة للسماح لرئيس الأساقفة ورجال الدين بمراجعة الاحتفالات أثناء وقوفهم أمام الكنيسة.

زاد الوجود الأيرلندي في أمريكا بشكل كبير في أربعينيات القرن التاسع عشر كنتيجة لمجاعة البطاطس في أيرلندا في 1845-49 ، والتي خلفت أكثر من مليون قتيل من الجوع والمرض. وصل معظم الأيرلنديين الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة خلال هذه الفترة بقليل من التعليم وقليل من الممتلكات المادية. لقد واجهوا تمييزًا اقتصاديًا منهجيًا ، وتحيزًا طويل الأمد للعديد من أعضاء الأغلبية البروتستانتية الأنجلو ساكسونية تجاه كل من الأيرلندية والكاثوليكية.

Harrison & # 8217s Landing ، Va. Group of the Irish Brigade. ألكسندر جاردنر ، مصور ، يوليو ١٨٦٢. السلبيات الزجاجية للحرب الأهلية والمطبوعات ذات الصلة. قسم المطبوعات و التصوير

قدمت الحرب الأهلية فرصة للمهاجرين الأيرلنديين الجدد لإثبات قوتهم كمواطنين أمريكيين. خلال خريف وشتاء 1861-1862 ، نظم توماس ميجر ، وهو ثوري إيرلندي هاجر إلى مدينة نيويورك بعد هروبه من سجن بريطاني عام 1852 ، اللواء الأيرلندي.

& # 8220 أكثر من المبادئ المجردة لإنقاذ الاتحاد ، وكتب المؤرخ فيليب توماس تاكر # 8221 في مقدمته لكتاب تاريخ اللواء الأيرلندي: مجموعة من المقالات التاريخية ، & # 8220 ، كان هؤلاء الجنود السلتيك يقاتلون في الغالب من أجل أنفسهم المستقبل وأمريكا التي لم تفصل وتضطهد وتميز ضد الشعب الأيرلندي والكاثوليكية والثقافة الأيرلندية والتراث السلتي المميز مثل اللغة الإنجليزية المكروهة في البلد القديم & # 8221 (ص 3). اكتسب اللواء ، المكون بشكل أساسي من الجنود الأيرلنديين والأيرلنديين الأمريكيين ، ومعظمهم من المهاجرين الجدد إلى الشمال الشرقي ، سمعة الشجاعة والتضحية في بعض أكثر المعارك دموية في الحرب الأهلية ، بما في ذلك معركة بول رن الأولى ، معركة أنتيتام ، معركة فريدريكسبيرغ الأولى ، معركة جيتيسبيرغ ، ومعركة سبوتسيلفانيا كورت هاوس.

الفوج الايرلندي. بقلم إتش مايلاث نيويورك: إي إتش هاردينج ، 1877. الموسيقى للأمة: ورقة الموسيقى الأمريكية ، كاليفورنيا. 1870-1885. قسم الموسيقى

Music for the Nation: American Sheet Music ، كاليفورنيا. تتكون من 1870 إلى 1885 من عشرات الآلاف من المقطوعات الموسيقية المسجلة لحقوق النشر خلال حقبة ما بعد الحرب الأهلية. تشمل الأغاني الشعبية وموسيقى البيانو والموسيقى المقدسة وموسيقى الكورال العلمانية وموسيقى الآلات المنفردة والكتب المنهجية والمواد التعليمية وموسيقى الفرقة والأوركسترا.


الايرلنديون في أمريكا

حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان معظم المهاجرين الأيرلنديين في أمريكا ينتمون إلى الطبقة الوسطى البروتستانتية. عندما ضربت مجاعة البطاطس الكبرى أيرلندا في عام 1845 ، بدأ ما يقرب من مليون كاثوليكي أيرلندي فقير وغير متعلم بالتدفق إلى أمريكا هربًا من المجاعة.

كاريكاتير سياسي مناهض لأيرلندا بعنوان & # 8220 الطريقة الأيرلندية المعتادة في فعل الأشياء & # 8221 بقلم توماس ناست (1840–1902) ، نُشر في Harper & # 8217s Weekly في 2 سبتمبر 1871.

بسبب احتقارهم لمعتقداتهم الدينية الغريبة ولهجاتهم غير المألوفة من قبل الأغلبية البروتستانتية الأمريكية ، واجه المهاجرون صعوبة في العثور على وظائف وضيعة. عندما نزل الأمريكيون الأيرلنديون في مدن البلاد إلى الشوارع في يوم القديس باتريك للاحتفال بتراثهم ، صورتهم الصحف في الرسوم الكاريكاتورية على أنهم قرود مخمورون وعنيفة.

سرعان ما بدأ الأيرلنديون الأمريكيون يدركون أن أعدادهم الكبيرة والمتنامية منحتهم قوة سياسية لم يتم استغلالها بعد. بدأوا في التنظيم ، وأصبحت كتلة التصويت الخاصة بهم ، والمعروفة باسم "الآلة الخضراء" ، تصويتًا متأرجحًا مهمًا للوافدين السياسيين. فجأة ، أصبحت المسيرات السنوية لعيد القديس باتريك استعراضًا للقوة للأميركيين الأيرلنديين ، فضلاً عن حدث لا بد من حضوره لعدد كبير من المرشحين السياسيين.

في عام 1948 ، حضر الرئيس هاري إس ترومان موكب يوم القديس باتريك في مدينة نيويورك ، وهي لحظة فخر للعديد من الأمريكيين الأيرلنديين الذين كان على أسلافهم محاربة الصور النمطية والتحيز العنصري للحصول على القبول في العالم الجديد.


وفاة القديس باتريك: تاريخ عيد القديس باتريك & # 8217s

في 17 مارس 461 م ، توفي القديس باتريك ، المبشر المسيحي ، أسقف إيرلندا ورسولها ، في شاول ، داونباتريك ، أيرلندا.

الكثير مما هو معروف عن حياة باتريك الأسطورية يأتي من Confessio، وهو كتاب ألفه خلال سنواته الأخيرة. وُلد باتريك في بريطانيا العظمى ، ربما في اسكتلندا ، لعائلة مسيحية ثرية تحمل الجنسية الرومانية ، وتم أسره واستعباده في سن 16 على يد لصوص إيرلنديين. على مدى السنوات الست التالية ، عمل راعًا في أيرلندا ، وتحول إلى تعميق الإيمان الديني من أجل الراحة. بعد مشورة صوت سمعه في المنام ذات ليلة ، هرب ووجد ممرًا على متن سفينة إلى بريطانيا ، حيث تم لم شمله في النهاية مع عائلته.

وفقا ل Confessio، في بريطانيا ، كان لدى باتريك حلم آخر ، حيث أعطاه شخص يُدعى فيكتوريكوس رسالة بعنوان "صوت الأيرلنديين". عندما قرأها ، بدا أن باتريك يسمع أصوات الأيرلنديين الذين يطالبونه بالعودة إلى بلادهم والسير بينهم مرة أخرى. بعد الدراسة للكهنوت ، رُسم باتريك أسقفًا. وصل إلى أيرلندا عام 433 وبدأ يكرز بالإنجيل ، وقام بتحويل عدة آلاف من الإيرلنديين وبناء الكنائس في جميع أنحاء البلاد. بعد 40 عامًا من العيش في فقر ، والتعليم ، والسفر ، والعمل بلا كلل ، توفي باتريك في 17 مارس ، 461 في شاول ، حيث بنى كنيسته الأولى.

منذ ذلك الوقت ، نشأ عدد لا يحصى من الأساطير حول باتريك. صنع القديس شفيع أيرلندا ، ويقال إنه عمد مئات الأشخاص في يوم واحد ، واستخدم برسيمًا من ثلاث أوراق - نبات النفل الشهير - لوصف الثالوث الأقدس. في الفن ، غالبًا ما يصور وهو يدوس على الثعابين ، وفقًا للاعتقاد بأنه قاد تلك الزواحف إلى خارج أيرلندا. لقرون ، احتفل الأيرلنديون بيوم وفاة القديس باتريك باعتباره عطلة دينية ، وحضور الكنيسة في الصباح والاحتفال بالطعام والشراب في فترة ما بعد الظهر.

ومع ذلك ، لم يكن موكب عيد القديس باتريك الأول في أيرلندا ، ولكن في الولايات المتحدة. تظهر السجلات أن موكب عيد القديس باتريك أقيم في 17 مارس 1601 في مستعمرة إسبانية تحت إشراف ريكاردو أرتور ، النائب الأيرلندي للمستعمرة # 8217s. بعد أكثر من قرن من الزمان ، سار الجنود الأيرلنديون الحنون لوطنهم الذين يخدمون في الجيش الإنجليزي في بوسطن عام 1737 وفي مدينة نيويورك في مارس 1762. ومع مرور السنين ، أصبحت المسيرات استعراضًا للوحدة والقوة للمهاجرين الأمريكيين الأيرلنديين المضطهدين ، ثم احتفال شعبي بالتراث الأمريكي الأيرلندي. أصبح الحفل عالميًا في عام 1995 ، عندما بدأت الحكومة الأيرلندية حملة واسعة النطاق لتسويق عيد القديس باتريك كوسيلة لقيادة السياحة وإظهار سحر أيرلندا العديدة لبقية العالم. في هذه الأيام ، 17 مارس هو يوم الاحتفال الدولي ، حيث يرتدي ملايين الأشخاص حول العالم أفضل ملابسهم الخضراء لشرب البيرة ومشاهدة المسيرات وتحميص حظ الأيرلنديين.

في 17 مارس من كل عام ، تصبح الولايات المتحدة دولة الزمرد ليوم واحد. يرتدي الأمريكيون الملابس الخضراء والبيرة الخضراء. يظهر اللبن المخفوق الأخضر والخبز والحصى في القوائم. في شينانيجان جديرة بالذنب ، تصبغ شيكاغو نهرها باللون الأخضر.

يحتفل المحتفلون من الساحل إلى الساحل بكل الأشياء الأيرلندية عن طريق رفع مكاييل من موسوعة جينيس وهتاف مزمار القربة والراقصين المتدرجين والفرق الموسيقية التي تتجول في شوارع المدينة. ومع ذلك ، لم يتم استيراد هذه التقاليد السنوية المألوفة من أيرلندا. لقد صنعوا في أمريكا.

لطالما راهنت بوسطن على أنها أول احتفال بعيد القديس باتريك في المستعمرات الأمريكية. في 17 مارس 1737 ، تجمع أكثر من عشرين من المشيخيين الذين هاجروا من شمال أيرلندا لتكريم القديس باتريك وتشكيل الجمعية الخيرية الأيرلندية لمساعدة الأيرلنديين المنكوبين في المدينة. لا تزال أقدم منظمة إيرلندية في أمريكا الشمالية تقيم حفل عشاء سنوي في كل عيد القديس باتريك.

بينما تطور عيد القديس باتريك في القرن العشرين إلى يوم احتفالي للأمريكيين من جميع الأعراق ، ظل الاحتفال في أيرلندا رسميًا. ال كونوت تلغراف ذكرت تقارير عن إحياء ذكرى أيرلندا في 17 مارس 1952: "St. كان يوم باتريك مثل أي يوم آخر ، كان باهتًا فقط ". على مدى عقود ، حظرت القوانين الأيرلندية فتح الحانات في الأيام المقدسة مثل 17 مارس. حتى عام 1961 ، كان المكان القانوني الوحيد للحصول على مشروب في العاصمة الأيرلندية في عيد القديس باتريك هو معرض الكلاب الملكي في دبلن ، والذي جذب بطبيعة الحال أولئك الذين لديهم فقط مصلحة كلاب عابرة.

انتشر جو الحفلة إلى أيرلندا فقط بعد وصول التلفزيون عندما تمكن الأيرلنديون من رؤية كل المتعة التي كانوا يستمتعون بها عبر المحيط. يقول ماكورماك: "لقد أخذت أيرلندا الحديثة إشارة من أمريكا". يستقطب مهرجان عيد القديس باتريك الذي يستمر عدة أيام ، والذي انطلق في دبلن عام 1996 ، مليون شخص كل عام.

يقول ماكورماك إن الإيرلنديين يتبنون الآن تقاليد عيد القديس باتريك من أمريكا الأيرلندية مثل اللحم البقري والملفوف. ومع ذلك ، هناك بعض التقاليد الأمريكية التي قد لا تنتشر في أيرلندا ، مثل موسوعة جينيس الخضراء. كما يقول ماكورماك ، "St. باتريك لم يشرب الجعة الخضراء أبدًا. & # 8221


التاريخ المظلم للأكل الأخضر في عيد القديس باتريك

قد تعني الكعك الأخضر وقت الاحتفال في أمريكا ، ولكن في أيرلندا ، عادت الأطعمة ذات اللون الزمردي إلى الماضي اليائس.

قد يعني الطعام الأخضر وقتًا للاحتفال في أمريكا ، حيث لطالما كان عيد القديس باتريك ذريعة لتكسير صبغة الطعام. لكن المؤرخة كريستين كينيلي تقول إن هناك تاريخًا مريرًا لتناول الطعام الأخضر يعود إلى أحلك فصل في أيرلندا.

خلال مجاعة البطاطس الأيرلندية في أربعينيات القرن التاسع عشر ، أجبرت المجاعة الجماعية العديد من الأيرلنديين على الفرار من وطنهم بحثًا عن أوقات أفضل في أمريكا وأماكن أخرى. يقول Kinealy إن أولئك الذين بقوا في الخلف تحولوا إلى إجراءات يائسة.

يقول كينيلي لصحيفة The Salt: "كان الناس محرومين من الطعام لدرجة أنهم لجأوا إلى أكل العشب". "في الذاكرة الشعبية الأيرلندية ، يتحدثون عن أن أفواه الناس كانت خضراء عندما ماتوا."

مات ما لا يقل عن مليون إيرلندي في غضون ست سنوات ، كما يقول كينيلي ، المدير المؤسس لمعهد الجوع العظيم في أيرلندا بجامعة كوينيبياك في كونيتيكت. وهذا هو السبب في أن Kinealy ، وهي امرأة أيرلندية تنحدر من دبلن ومقاطعة مايو ، يمكن أن يكون مشهد المأكولات ذات اللون الأخضر الذي يُقصد به بمثابة إيماءة مبهجة للتاريخ الأيرلندي أمرًا مزعجًا ، على حد قولها.

تقول: "قبل مجيئي إلى أمريكا ، لم أر قط خبزًا أخضر". "بالنسبة للأميركيين الأيرلنديين ، يفكرون في صبغ الطعام باللون الأخضر ، ويعتقدون أن كل شيء سعيد. ولكن في الحقيقة ، فيما يتعلق بالمجاعة ، هذه صور حزينة للغاية."

هذا لا يعني أن مشهد الطعام المصبوغ باللون الأخضر يسيء إلى الإيرلنديين.

بعد كل شيء ، يرتبط اللون الأخضر ارتباطًا وثيقًا بأيرلندا ، والمعروفة باسم Emerald Isle بسبب ريفها الأخضر اللافت للنظر. في القرن التاسع عشر ، اعتمد القوميون والجمهوريون الأيرلنديون اللون - كما تشير الصحيفة الأيرلندية ، كان من المرجح أن يميز هذا اللون عن الأحمر والبلوز اللذين ارتبطوا بعد ذلك بإنجلترا واسكتلندا وويلز.

ويلاحظ كينيلي أن الأمريكيين اعتنقوا منذ فترة طويلة تقاليد عيد القديس باتريك التي قد تحير الناس في أيرلندا ، حيث تكون الاحتفالات التي تُقام على شرف القديس الراعي للأمة أكثر هدوءًا.

على سبيل المثال ، مسيرات عيد القديس بادي؟ نشأت تلك هنا في أواخر القرن الثامن عشر. (كان معروفًا أن جورج واشنطن يمنح جنوده الأيرلنديين يوم عطلة حتى يتمكنوا من الانضمام إلى الاحتفالات ، كما تقول).

وهذا الطبق المثالي للعطلة ، لحم البقر - قد يكون لذيذًا ، لكنه بالتأكيد ليس إيرلنديًا.

كما لاحظ موقع Smithsonian.com ، في Gaelic Ireland ، كانت الأبقار رمزًا للثروة وحيوانًا مقدسًا ، واحتفظت بألبانها أكثر من لحومها - والتي كانت تستهلك فقط بمجرد انتهاء أيام الحلب للحيوان. في النظام الغذائي الأيرلندي ، كان اللحم يعني لحم الخنزير. لم تظهر "لحوم الأبقار" الأيرلندية إلى حيز الوجود إلا بعد غزو بريطانيا لمعظم أيرلندا - لإرضاء محبي لحوم البقر الإنجليزية.

يلاحظ سميثسونيان: "من المفارقات ، أن من ينتجون اللحم البقري ، الشعب الأيرلندي ، لا يستطيعون شراء اللحم البقري أو اللحم البقري لأنفسهم".

مضحك بما فيه الكفاية ، لم يتعلم الأيرلنديون حب لحم البقر حتى مجيئهم إلى أمريكا ، حيث التقطوا طعم جيرانهم اليهود في بوتقة مدينة نيويورك الحضرية.

لكن في هذه الأيام ، حتى الأيرلنديون الذين عادوا إلى وطنهم قدموا أماكن إقامة لهذا النظام الغذائي الأيرلندي الأمريكي ، كما يقول كينيلي. مع ازدياد سرعة الموسم السياحي وحضور الزائرين الأمريكيين للاحتفال بيوم القديس بادي ، تقول "ستقدم الكثير من الحانات في أيرلندا لحوم الأبقار لأنهم يعرفون أن السائحين يحبونها. لقد انتهى الأمر".


القديس باتريك

القديس باتريك (لاتيني: باتريسيوس الأيرلندية: بادريغ [ˈpˠaːd̪ˠɾˠəɟ] الويلزية: بادريج) كان مبشرًا وأساقفة مسيحية رومانية بريطانية في القرن الخامس في أيرلندا. يُعرف باسم "رسول أيرلندا" ، وهو القديس الراعي الرئيسي لأيرلندا ، والقديسون الآخرون هم بريجيت كيلدير وكولومبا. لم يتم إعلان قداسة باتريك رسميًا ، [2] بعد أن عاش قبل القوانين الحالية للكنيسة الكاثوليكية في هذه الأمور. ومع ذلك ، فقد تم تبجيله كقديس في الكنيسة الكاثوليكية وفي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، حيث يُنظر إليه على أنه مساوٍ للرسل ومُنير في أيرلندا. كما يُنظر إليه على أنه قديس في إطار عقيدتهما من قبل الشركة الأنجليكانية والكنائس اللوثرية. [3]

لا يمكن تحديد تواريخ حياة باتريك على وجه اليقين ، ولكن هناك اتفاق عام على أنه كان نشطًا كمبشر في أيرلندا خلال القرن الخامس. تُظهر سيرة ذاتية حديثة [4] عن باتريك أن تاريخ القديس في أواخر القرن الرابع ليس مستحيلاً. [5] ينسب إليه تقليد العصور الوسطى المبكرة كونه أول أسقف لأرما ورئيسة أيرلندا ، ويعتبره مؤسس المسيحية في أيرلندا ، مما أدى إلى تحويل مجتمع يمارس شكلاً من أشكال تعدد الآلهة. منذ ذلك الحين ، كان يحظى باحترام كبير بشكل عام ، على الرغم من الأدلة على وجود بعض المسيحيين في وقت سابق في أيرلندا.

حسب السيرة الذاتية Confessio من باتريك ، عندما كان في السادسة عشرة من عمره ، قبض عليه قراصنة إيرلنديون من منزله في بريطانيا وأخذوه كعبيد إلى أيرلندا ، حيث كان يرعى الحيوانات التي عاشها هناك لمدة ست سنوات قبل أن يهرب ويعود إلى عائلته. بعد أن أصبح رجل دين ، عاد إلى شمال وغرب أيرلندا. في وقت لاحق من حياته ، شغل منصب أسقف ، لكن لا يُعرف سوى القليل عن الأماكن التي عمل فيها. بحلول القرن السابع ، كان قد أصبح بالفعل يحظى بالاحترام باعتباره شفيع أيرلندا.

يتم الاحتفال بعيد القديس باتريك في 17 مارس ، وهو التاريخ المفترض لوفاته. يتم الاحتفال به داخل وخارج أيرلندا كعطلة دينية وثقافية. في أبرشيات أيرلندا ، إنه يوم احتفال ويوم مقدس للالتزام ، كما أنه احتفال بأيرلندا نفسها.


كيف مات القديس باتريك؟

أصبحت وفاة القديس الراعي الأيرلندي عطلة وطنية لأيرلندا.

ولكن كيف لقي الرجل الذي أتى بالمسيحية إلى أيرلندا غير المتحضرة حتى الآن بموته؟

ظروف وفاة القديس باتريك موحلة قليلاً لأسباب مفهومة.

يزعم البعض أنه توفي حتى عام 493 بعد الميلاد عندما كان عمره أكثر من 100 عام. ومع ذلك ، فإن معظمهم يقبلون أنه توفي عام 461 في عمر صحي للغاية يبلغ 76 عامًا.

من المقبول عمومًا أن القديس باتريك توفي - ودُفن - في داونباتريك بالقرب من بلفاست.

يعتقد بعض العلماء أن باتريك ، الذي عاد إلى بريطانيا بعد تحويل آلاف الأيرلنديين إلى الكاثوليكية ، شعر بموته الوشيك ورغب في العودة إلى أيرلندا قبل وفاته.

كان يرغب في العودة إلى شاول ، بالقرب من داونباتريك الحالية ، حيث قيل إنه أجرى إحدى تحولاته الأولى.

أثناء إبحاره إلى أيرلندا ، قيل إن ملاكًا ظهر له في رؤيا وأخبره أيضًا بالعودة إلى شاول.

توفي بعد وقت قصير من وصوله إلى المدينة الشمالية.

انتشرت أخبار وفاة القديس باتريك كالنار في الهشيم في جميع أنحاء أيرلندا في القرن الخامس وتوافد زعماء القبائل والكهنة من جميع أنحاء الجزيرة على شاول لتقديم احترامهم الأخير لمعبودهم الذي سقط.

في تلك الليلة ، أضاءت بلدة شاول وعشرات المشاعل تكريما للقديس باتريك ، بينما ملأت المزامير هواء الليل.

سيصبح موته يومًا مقدسًا ، وبعد ذلك بكثير ، سيصبح عيدًا وطنيًا في أيرلندا.

احتفلت أيرلندا بتاريخ 17 مارس على أنه عيد ديني لعدة قرون ، ولكن لم يصبح المهرجان الذي اعتدنا عليه اليوم إلا بعد ذلك بوقت طويل.

في الواقع ، لم تنشأ حتى في أيرلندا.

يمكن لمهرجان القديس باتريك الحديث أن يعود أصوله إلى نيويورك في عام 1762 عندما سار الجنود الأيرلنديون الذين يخدمون في الجيش البريطاني عبر المدينة للاحتفال باليوم المقدس ، مما أدى إلى ظهور أحد أشهر المسيرات في العالم.


التاريخ الحقيقي لعيد القديس باتريك

عندما تفكر في يوم القديس باتريك & # 8217 ، ربما تفكر في البيرة الخضراء ، وقلادات زجاجية مكتوب عليها & # 8220Kiss Me I & # 8217m Irish & # 8221 ، والجميع يتحدثون عن الأيرلنديين الذين أصبحوا فجأة. هذا & # 8217s كل شيء جيد وجيد ، لكنني أراهن أنك لا تعرف الكثير عن أصول العطلة ، أو القديس الذي تحتفل به. حسنًا ، الآن بعد أن خلعت تلك القبعة الغبية وتوقفت عن التحدث مثل الجني لثانية ، حان الوقت لتثقف نفسك.

وُلد القديس باتريك ، الذي يُعتبر القديس الراعي لأيرلندا ، في مدينة Banna Venta Berniae ، وهي بلدة في بريطانيا الرومانية ، في وقت ما في أواخر 300 م. هذا صحيح ، لم يكن باتريك إيرلنديًا. وكان اسمه & # 8217t باتريك إما & # 8212 كان Maewyn Succat ، لكنه لم يهتم بذلك لذلك اختار أن يُعرف باسم Patricius أسفل الخط. كان لديه في الواقع العديد من الألقاب طوال حياته: كان معروفًا من قبل الكثيرين باسم Magonus ، وعرفه آخرون باسم Succetus ، والبعض باسم Cothirthiacus. لكننا & # 8217ll فقط نسميه باتريك لأن الجميع يفعل ذلك. له خاتم جميل & # 8230

كان والده ، كالبورنيوس ، شماساً في الكنيسة المسيحية الأولى ، لكن باتريك لم يكن مؤمناً بنفسه. لم يكن & # 8217t حتى تم القبض عليه من قبل القراصنة الأيرلنديين في سن 16 واستعبد لمدة ست سنوات كراعٍ أنه اختار التحول إلى المسيحية. أثناء وجوده في شمال شرق أيرلندا ، تعلم باتريك اللغة والثقافة الأيرلندية قبل محاولته الهروب إلى بريطانيا. لكن باتريك لم يكن & # 8217t جيدًا في الهروب على ما يبدو ، لأنه تم القبض عليه مرة أخرى. هذه المرة من قبل الفرنسيين. تم احتجازه في فرنسا حيث تعلم كل شيء عن الرهبنة قبل إطلاق سراحه وإعادته إلى بريطانيا حيث واصل دراسة المسيحية جيدًا في العشرينات من عمره. في النهاية ، ادعى باتريك أن لديه رؤية أخبرته أن يجلب المسيحية إلى الشعب الأيرلندي ، الذين كانوا في الغالب وثنيًا وكاهنًا في ذلك الوقت ، لذلك عاد باتريك إلى أيرلندا وأحضر معه حقيبة كبيرة من المسيحية.

4 أشياء يمكنك القيام بها مع غينيس بالإضافة إلى شربه

البيرة مصنوعة للشرب ، ولن أقترح عليك أبدًا ألا تشرب الجعة ، ولكن لا يوجد سبب يجعلك & # 039t تحصل على موسوعة جينيس وتطبخ معها أيضًا. ستجد أدناه العديد من الأطباق اللذيذة المصممة لإدخال الشجاعة الأيقونية في معدتك ، وكلها يجب أن يتم تحضيرها باستخدام طبق بارد في متناول اليد.

عندما عاد باتريك إلى أيرلندا ، لم يتم الترحيب به وطرقه الكرازية ، لذلك اضطر إلى المغادرة والهبوط في بعض الجزر الصغيرة قبالة الساحل. هناك بدأ يكتسب أتباعًا ، وانتقل في النهاية إلى البر الرئيسي لنشر الأيديولوجيات المسيحية عبر أيرلندا لسنوات عديدة قادمة. خلال هذا الوقت ، عمد باتريك الآلاف من الناس (بعضهم يقول 100،000) ، ورسم كهنة جددًا ، وأرشد النساء إلى الراهبات ، وقام بتحويل أبناء الملوك في المنطقة ، وساعد في تشكيل أكثر من 300 كنيسة.

يحكي الفولكلور أيضًا عن قيام باتريك بنفي جميع الأفاعي من أيرلندا ، ولكن بقدر ما قد يبدو ذلك سيئًا ، لم يكن هناك في الواقع أي ثعابين في الجزيرة لتبدأ.

لكن قد يكون باتريك هو المسؤول عن نشر نبات النفل ، أو ذلك النبات ذي الأوراق الثلاث الذي تراه مُلصق في كل مكان. وفقًا للأسطورة ، استخدمها باتريك لتعليم الإيرلنديين مفهوم الثالوث المقدس المسيحي. لقد كان لديهم بالفعل آلهة ثلاثية وقد اعتبروا الرقم ثلاثة تقديراً عالياً ، لذا فإن استخدام باتريك للنفل ربما ساعده في كسب قدر كبير من التفضيل لدى الإيرلنديين.

في هذه الأيام ، باتريسيوس معروف لدى معظم الناس باسم القديس باتريك. على الرغم من أنه ليس من الناحية الفنية قديسًا مقدسًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية ، إلا أنه يحظى باحترام كبير في جميع أنحاء العالم المسيحي. لكن لماذا العطلة؟ لماذا دائما 17 مارس؟ ما & # 8217s باللون الأخضر؟ ولماذا نفكر في الساحر غير الأيرلندي وغير الأفعى كرمز لأيرلندا؟

بدأ عيد القديس بادي & # 8217s كاحتفال ديني في القرن السابع عشر لإحياء ذكرى حياة القديس باتريك ووصول المسيحية إلى أيرلندا. كان هذا & # 8220Feast Day & # 8221 يقام دائمًا في الذكرى السنوية لوفاة باتريك & # 8217s ، والتي كان يعتقد أنها 17 مارس 461 م. في أوائل القرن الثامن عشر ، جلب المهاجرون الأيرلنديون التقليد إلى المستعمرات الأمريكية ، وهناك بدأ القديس باتريك في أن يصبح رمزًا للتراث والثقافة الأيرلندية كما هو اليوم. مع وصول المزيد من الأيرلنديين عبر المحيط الأطلسي ، نمت شعبية الاحتفال بعيد العيد ببطء. إلى حد كبير ، في الواقع ، أقيم موكب يوم القديس باتريك الأول على الإطلاق في بوسطن عام 1737.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، شهدت الولايات المتحدة تدفقًا هائلاً للمهاجرين الأيرلنديين على أمل الهروب من المجاعة الكبرى. حوّل هذا الاحتفال الصغير نسبيًا يوم العيد إلى احتفال كامل أراد الناس أن يكونوا جزءًا منه سواء كانوا إيرلنديين أم لا. في عام 1903 ، أصبح يوم العيد عطلة وطنية في أيرلندا ، ومع مرور الوقت تحول إلى ما يسمى الآن يوم القديس باتريك. ومنذ ذلك الحين تم الاحتفال بالعطلة في جميع أنحاء العالم في دول مثل الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وكندا والأرجنتين وأستراليا ونيوزيلندا وسويسرا وروسيا وحتى في جميع أنحاء آسيا. كما يحدث ، يحظى عيد القديس بادي & # 8217s بشعبية كبيرة ، ويُعتقد أنه يتم الاحتفال به في بلدان أكثر من أي مهرجان وطني آخر. ما كان يومًا باردًا إلى حد ما من الذهاب إلى القداس ومشاهدة موكب وتناول وجبة دسمة مع العائلة تحول إلى أكبر حفلة في العالم.

إذا كنت & # 8217re تتساءل عن سبب ارتدائك باللون الأخضر في هذا التاريخ ، فهناك & # 8217s أكثر من الحماية من قرص الأصابع. يعود الأمر إلى التمرد الأيرلندي ، عندما ارتدى الجنود الأيرلنديون اللون الأخضر أثناء قتالهم ضد البريطانيين باللون الأحمر. حتى ذلك الحين ، كان اللون المرتبط بسانت باتريك ويوم العيد هو اللون الأزرق في الواقع. غنى جنود الأغنية خلال الحرب عام 1798 ، & # 8220 The Wearing of the Green & # 8220 ، غير كل ذلك وجعل اللون الأخضر ، لون النفل ، لون أيرلندا الأساسي. منذ ذلك الحين ، ارتدى الناس اللون الأخضر في يوم القديس باتريك تضامناً مع # 8217. وعندما صبغت شيكاغو نهرها باللون الأخضر لأول مرة في عام 1962 ، أصبحت ممارسة ارتداء اللون الأخضر وتزيينه جزءًا من ثقافة البوب. أصبح من الشائع الآن القضاء على أفضل الخضر في منتصف شهر مارس.

ثلاثة كوكتيلات خضراء لجعل هذا اليوم القديس باتريك & # 039 s

يوم القديس باتريك هو عطلة نهاية الأسبوع القادمة ، ومعه يأتي هجوم غير ضروري من المواد الاستهلاكية الخضراء. بصراحة لم أكن أبدًا من محبي البيرة المصبوغة بقوة ، ليس لأنني & # 039m خائف من تلوين الطعام ، ولكن لأن البيرة المستخدمة عادة ما تكون حماقة. إذا كنت ترغب في الاحتفال بيوم القديس باتريك & # 039 s مع مشروب للبالغين حسب الموضوع الذي ليس & # 039t بيرة ذات صبغة الزمرد ، ففكر في صنع (أو طلب) واحد (أو كل) مما يلي.

حسنًا ، فلماذا كل الشرب إذن؟ إنه جزء من نص فرعي تاريخي ، وجزءنا نستسلم للإعلان ، وجزءًا من التنميط. في الأصل ، شهد يوم القديس باتريك & # 8217 ، أو يوم العيد ، رفع قيود الصوم الكبير لهذا اليوم ، مما أعطى المسيحيين استراحة أثناء شقهم طريقهم إلى عيد الفصح. في الأساس ، كان يومًا لتناول الطعام والشراب بقدر ما تريد في الاحتفال ، ومن هنا جاءت الوجبة الأيرلندية التقليدية من لحم الخنزير المقدد والملفوف. لكن شرب الويسكي والبيرة لم يكن جزءًا من المعادلة. في الواقع ، تم إجبار الحانات في أيرلندا بموجب القانون على الإغلاق لقضاء العطلة حتى وقت لاحق من القرن العشرين ، وشرب الكحول في يوم القديس باتريك # 8217 كان أمرًا مستاءً للغاية حتى أواخر السبعينيات.

بعد ذلك ، أقنعت دفعة تسويقية ضخمة من بدويايزر في الثمانينيات المحتفلين بالعطش بأن شرب الجعة وعيد القديس باتريك هو نفس الشيء. الباقي عبارة عن تاريخ مخمور لا يبدو أن أحدًا يتذكره ، حيث تم استبداله جميعًا في رؤوسنا باقتباسات من قديسين البوندوك. يستخدم الكثير من الناس العطلة الآن كذريعة لتناول المشروبات الكحولية ، مما يعزز الصور النمطية السلبية من خلال ربط فعل الضياع بالثقافة الأيرلندية بشكل غير صحيح. ولكن ، على الأقل الآن يمكنك أن تأخذ جرعة كبيرة من كتاب غينيس بفخر لأنك تعرف القصة الحقيقية. سلينت!


محتويات

الصلاة جزء من Liber Hymnorum، مجموعة من الترانيم من القرن الحادي عشر وجدت في مخطوطتين محفوظتين في دبلن. [2] كما أنها موجودة في القرن التاسع في حالة أكثر انقسامًا Vita tripartita Sancti Patricii. تم تحريره في عام 1888 (فيتا تريبارتيتا) في عام 1898 (Liber Hymnorum) ، ونُشر مرة أخرى في عام 1903 في قاموس المرادفات Paleohibernicus.

ال Liber Hymnorum يقدم هذا الحساب لكيفية استخدام القديس باتريك لهذه الصلاة:

غنى القديس باتريك عندما تم نصب كمين ضد مجيئه من قبل Loegaire ، حتى لا يذهب إلى تارا لزرع الإيمان. ثم ظهر أمام من نصبوا الكمين أنهم (القديس باتريك ورهبانه) كانوا أيلًا برية يتبعهم فجر. [3]

ويختتم الوصف بعبارة "fáeth fiada a hainm" ، والتي فُسرت على أنها "صرخة الغزلان" من قبل محرر القرون الوسطى لصحيفة The Guardian. Liber Hymnorum (ومن هنا جاءت الصلة بتحول الغزلان) ، [4] لكن الأيرلنديين القدامى فتح فيادة يشير بشكل صحيح إلى "ضباب الإخفاء". [5]

الصلاة كما هو مسجل مؤرخة على أسس لغوية في أوائل القرن الثامن. [6] نسب جون كولجان (1647) الصلاة إلى سانت إيفين ، مؤلف القرن التاسع فيتا تريبارتيتا. كما كان كولجان هو الذي أبلغ عن عنوان لوريكا باتريسي. [7]

مسيحي في المحتوى ، يظهر تأثير ما قبل المسيحية. [8] ولهذا السبب تُعرف أيضًا باسم "لوريكا القديس باتريك" أو باسم "لوحة الصدر للقديس باتريك".

المصطلح لوريكا يستخدم لعدد من الصلوات الأيرلندية القديمة ، بما في ذلك واحدة منسوبة إلى Dallán Forgaill والأخرى إلى Saint Fursey. نشأوا جميعًا في سياق الرهبنة الأيرلندية المبكرة ، في القرنين السادس والثامن. ليس من الواضح متى يكون العنوان اللاتيني لـ لوريكا تم تطبيقه لأول مرة عليهم ، ولكن المصطلح استخدم في القرن السابع عشر بواسطة جون كولجان. من المحتمل أن تكون الإشارة إلى أفسس 6:14 ، حيث يدعو الرسول قرائه إلى الوقوف "بعد أن لبسوا صفيحة البر". [9]

تحرير الملخص

تبدأ الأقسام الخمسة الأولى من الصلاة أو الترنيمة أتومرويغ إنديو "أنا ألتزم بنفسي اليوم" ، [10] متبوعة بقائمة من مصادر القوة التي تتطلبها الصلاة للحصول على الدعم.

يتم تقسيم النص بشكل تقليدي إلى أحد عشر قسمًا:

  1. دعاء الثالوث.
  2. استحضار معمودية المسيح وموته وقيامته وصعوده وعودته المستقبلية في اليوم الأخير.
  3. التذرع بفضائل الملائكة والبطاركة والقديسين والشهداء.
  4. التذرع بفضائل العالم الطبيعي: الشمس ، والنار ، والبرق ، والرياح ، إلخ.
  5. التضرع بمختلف جوانب الله - حكمته ، عينه ، أذنه ، يده ، إلخ.
  6. قوائم بالأشياء التي تتطلب الحماية ضدها ، بما في ذلك الأنبياء الكذبة والوثنيين والزنادقة والسحرة والسحرة (الكهنة)
  7. الدعاء المختصر للمسيح للحماية
  8. التضرع المتكرر للمسيح ليكون حاضرًا دائمًا (المسيح معي ، والمسيح أمامي ، والمسيح خلفي ، إلخ)
  9. استمرار موضوع المسيح في كل إنسان
  10. تكرار الآية الأولى
  11. مقطع قصير باللاتينية (استدعاء مزمور 3: 8 ، "الخلاص للرب")

تحرير النص

يظهر النص كما حرره ستوكس (1888) جنبًا إلى جنب مع الترجمة الحرفية بسبب تود (1864): [11]

نيورت ترين ، توجيرم ترينويت.
Cretim treodataid fóisitin óendatad
inDúlemain اليوم.

قوة استحضار الثالوث:
إيمان الثالوث في الوحدة
خالق العناصر.

niurt gene Crist conabath] هو [12]
تحسس croctha conaadnacul.
نيورت أيسيرجي كونافريسجبيل.
نيورت أثوينيودا فري بريثيمنوس مبراثا.

The power of the Incarnation of Christ, with that of his Baptism,
The power of the Crucifixion with that of his Burial,
The power of the Resurrection, with the Ascension,
The power of the coming of the Sentence of Judgement.

neurt graid hiruphín
inerlattaid aingiul.
ifrestal nanarchaingiul.
ifrescisin esérgi arcend focraici.
inernaigthi uasalthrach.
itaircetlaib fáthi.
ipreceptaib apstal.
inirisib faísmedach.
inendccai nóebingen.
ingnimaib fer fírioin.

The power of the love of Seraphim,
In the obedience of Angels,
(In the service of Archangels,)
In the hope of Resurrection unto reward,
In the prayers of the noble Fathers,
In the predictions of the Prophets,
In the preaching of Apostles,
In the faith of Confessors,
In purity of Holy Virgins,
In the acts of Righteous Men.

neurt nime.
soillsi gréine.
etrochta ésci.
[áne thened.
déne lóchet.]
luathi gaithi.
fudomna mara.
tairismigi talman.
cobsaidi alech.

The power of Heaven,
The light of the Sun,
(The whiteness of Snow,) [13]
The force of Fire,
The flashing of lightning,
The velocity of Wind,
The depth of the Sea,
The stability of the Earth,
The hardness of Rocks.

neurt Dé dom lúamairecht.
cumachta nDé dom congbáil.
cíall nDé domimthús.
rosc nDé dom imcaisin.
clúas nDé doméistecht.
briathar nDé domerlabrai.
lám nDé domimdegail.
intech nDé domremthechtus.
sciath Dé domimdíten.
sochraiti Dé domanacul.
ar indledaib demna,
ar aslagib dualach,
ar foirmdechaib acnid,
ar cech nduine midúthracair dam
icéin, anoccus
inuathiud. isochaidi.

The Power of God to guide me,
The Might of God to uphold me,
The Wisdom of God to teach me,
The Eye of God to watch over me,
The Ear of God to hear me,
The Word of God to give me speech,
The Hand of God to protect me,
The Way of God to prevent me,
The Shield of God to shelter me,
The Host of God to defend me,
Against the snares of demons,
Against the temptations of vices,
Against the (lusts) of nature, [14]
Against every man who meditates injury to me,
Whether far or near,
With few or with many.

fri cech neurt namnus nétrocar
fristái dom churp ocus domanmain.
fri taircetlaib saebfáthe.
[fri dubrechtu gentliuchta]
fri saebrechtaib [heretecda.
fri himcellacht nidlachta.
fri brichta] ban ocus goband ocus druád.
fri cech fis aracuiliu corp ocus anmain duni.

Against every hostile savage power
Directed against my body and my soul,
Against the incantations of false prophets,
Against the black laws of heathenism,
Against the false laws of heresy,
Against the deceits of idolatry,
Against the spells of women, and smiths and druids,
Against all knowledge that binds the soul of man.

ar cech neim ar loscud,
ar bádudh, ar guin
conimraib ilar fochraici

Against poison, against burning,
Against drowning, against wound,
That I may receive abundant reward.

Crist imm degaid. Crist innum.
Crist ísum. Crist úasam.
Crist dessum. Crist tuathum.
Crist illius. Crist ipsius [كذا],
Crist inerus.

Christ behind me, Christ within me,
Christ beneath me, Christ above me,
Christ at my right, Christ at my left,
(Christ in the fort,
Christ in the chariot-seat,
Christ in the mighty stern.) [15]

Crist angin cech duine rodomlabradar.
Crist iruscc cech duine rodomdecadar.
Crist iclúais cech duine rodomcluinedar.

Christ in the mouth of every man who speaks to me,
Christ in the eye of every man that sees me,
Christ in the ear of every man that hears me.

niurt trén, togairm Trínóite.
Cretim treodataid fóisitin óendatad
in Dúlemain dail.]

The strong power of an invocation of the Trinity,
The faith of the Trinity in Unity
The Creator of the Elements.

Domini est salus,
Christi est salus,
[Salus] tua Domine sit semper nobiscum.
آمين.

Salvation is the Lord's
Salvation is Christ's
May thy salvation, Lord, be always with us!
Amen.)

John Colgan published a Latin translation in his Acta Triadis Thaumaturgae (1647).

In the early 19th century, Irish scholars George Petrie [16] and John O'Donovan misanalyzed the first word atomruig as containing Temur، ل Temoria or Tara. This is followed by James Clarence Mangan (1803–1849), whose translation begins "At Tarah to-day, in this awful hour, I call on the Holy Trinity!". The literal translation by Todd (1864) recognized this error and gives the translation "I bind to myself to-day".

In 1889, the prayer was adapted into the hymn I Bind Unto Myself Today by C. F. Alexander. A number of other adaptations have been made.

Several different modern English versions of the prayer can be found. For example, some render the beginning atomruig indiu of each major section more freely as "I clasp unto my heart today" rather than the literal "I bind/join to myself today." Various other trivial variants are found, such as the verse "Against spells of women, and smiths, and druids" as "Against spells of witches and smiths and wizards".

There is another class of free or poetic translations which deviate from the original meaning, e.g. replacing the verse "Christ in the fort, Christ in the chariot seat, and Christ in the poop [deck]" with "Christ when I lie down, Christ when I sit down, Christ when I arise." [17]

Catholic prayer cards which have popularized this prayer feature a truncated version in the interest of space. [18]

Victorian hymn Edit

C. F. Alexander (1818–1895) wrote a hymn based on St. Patrick's Breastplate in 1889 at the request of H. H. Dickinson, Dean of the Chapel Royal at Dublin Castle. Dean Dickinson wrote about this:

I wrote to her suggesting that she should fill a gap in our Irish Church Hymnal by giving us a metrical version of St. Patrick's 'Lorica' and I sent her a carefully collated copy of the best prose translations of it. Within a week she sent me that version which appears in the appendix to our Church Hymnal." [19]

As usual, Alexander wrote the poems only. The music to the hymn was originally set in 1902 by Charles Villiers Stanford for chorus and organ, using two traditional Irish tunes, St. Patrick و Gartan, which Stanford took from his own edition (1895) of George Petrie's Collection of the Ancient Music of Ireland (originally 1855). [20] [21] This is known by its opening line "I bind unto myself today". It is currently included in the Lutheran Service Book (Lutheran Church – Missouri Synod), the English Hymnal، ال Irish Church Hymnal و The Hymnal (1982) of the US Episcopal Church. It is often sung during the celebration of the Feast of Saint Patrick on or near 17 March as well as on Trinity Sunday. In many churches it is unique among standard hymns because the variations in length and metre of verses mean that at least three melodic forms are required (one tune which is sung at half-length and in full for depending on the verse length, and one entirely different tune).

Musical adaptations Edit

  • St. Patrick's Breastplate (tune - Tara) in the Irish Church Hymnal (1890) by Irish composer Thomas Richard Gonsalvez Jozé (1853–1924).
  • St. Patrick's Breastplate (tune - St. Patrick, and for verse eight - Gartan) (1902), by Irish composer Charles Villiers Stanford (1852–1924) – see above. This is the best known arrangement of this hymn.
  • St. Patrick's Breastplate (1912), an arrangement by Charles Villiers Stanford (1852–1924) of his own music to C.F. Alexander's hymn, here for mixed choir, organ, brass, side drum and cymbals.
  • St. Patrick's Breastplate (1924), a work for mixed choir and piano by the English composer Arnold Bax (1883–1953).
  • Hymn of St. Patrick at Tara (1930), a work for bass soloist, mixed choir and organ by Irish composer Dermot Macmurrough (a.k.a. Harold R. White, 1872–1943) to a poetic interpretation by Olive Meyler.
  • St. Patrick's Hymn (1965) by US folk-guitarist John Fahey (1939–2001) on the album "The Transfiguration of Blind Joe Death".
  • Christ Be Beside Me (أيضا Christ Beside Me) و This Day God Gives Me, adaptations by James J. Quinn to the tune of Bunessan, published in his 1969 book New Hymns for All Seasons
  • The Deer's Cry (1983) by Irish composer Shaun Davey (born 1948) is based on a translation by Kuno Meyer. [22] [23]
  • Arise Today (1995) for choir and organ by US composer Libby Larsen (born 1950).
  • The Deer's Cry (2008), a choral work by Estonian composer Arvo Pärt (born 1935). [24]
  • In his 2016 album, "Hymns, Prayers, and Invitations", [25] Rick Lee James opens the album with a modern setting of St. Patrick's Breastplate titled Christ Is Lord (Christ Before Me). [26]
  • "The Lorica" is an adaptation of St. Patrick's Breastplate on Canadian singer-songwriter Steve Bell's 2008 Album, Devotion. [27]

In his seminal study 'The Primal Vision: Christian presence Amid African Religion', (SCM Press, London 1963) John Vernon Taylor, later Bishop of Winchester, claimed that St Patrick's Breastplate 'contains all the spiritual awareness of the primal vision and lifts it into the fullness of Christ.' He concludes by quoting the whole prayer in Kuno Meyer's version, exclaiming 'Would that it were translated and sung in every tongue in Africa!'

Since the 1980s, a resurgent interest in "Celtic spirituality" among some Christian authors led to the popularisation of the Lorica as an example of specifically "Celtic". For example, David Adam has written some books about Celtic prayers and spiritual exercises for modern Christians. In one of his books, The Cry Of The Deer, [28] he used the Lorica of St Patrick as a way to Celtic spirituality.

John Davies, Bishop of Shrewsbury, provides a verse-by-verse commentary on the Breastplate in 'A Song for Every Morning: Dedication and Defiance with St Patrick's Breastplate' (Norwich, Canterbury Press 2008), based largely on experience of the struggle against apartheid in South Africa. A foreword by Kathy Galloway, Leader of the Iona Community, notes how the Breastplate brings together the personal and the political in Christian discipleship.


The History of St Patrick’s Day

Saint Patrick’s Day was first celebrated in America in 1737, organized by the Charitable Irish Society of Boston, including a feast and religious service. This first celebration of the holiday in the colonies was largely to honor and celebrate the Irish culture that so many colonists had been separated from.

Early celebrations continued this modest tradition. In New York, the first celebration took place as a small gathering at the home of an Irish protestant. St. Patrick’s Day parades started in New York in 1762 by a group of Irish soldiers in the British military who marched down Broadway. This began the tradition of a military theme in the parade, as they often feature marching military unites. The holiday eventually evolved from the modest religious dinner into the raucous holiday we know today.

Worldwide St. Patrick’s Day Parades and Celebrations

Parades and wearing green have always been a traditional part of St. Patrick’s Day celebrations, but the events will vary based on the city:


شاهد الفيديو: alikhbaria live Live Stream قناة الاخبارية السورية - البث المباشر (شهر نوفمبر 2021).